низкая теория 🇺🇦🏴

Насколько повестка беларусской оппозиции совпадает с тем, что волнует беларусов и беларусок?

На сайте проекта "Пятая республика" опубликовали мою статью об эффективности политической репрезентации, реализуемой Светланой Тихановской - лидирующим политиком беларусской оппозиции. Я сопоставил результаты опроса общественного мнения с данными контент-анализа политической коммуникации Офиса Светланы Тихановской.

Опрос показывает, что чаще всего беларусские горожане считают важными для страны экономические проблемы: рост цен, низкие доходы, высокие цены на жилье, тарифы ЖКУ и бедность. Война, внешняя политика и отсутствие демократии также волнуют беларусов, но гораздо реже, чем вопросы экономики.

Лидерка оппозиции фокусируется главным образом на отсутствии в Беларуси демократии и свободы слова, упоминая также вопросы внешней политики и национальной культуры.

Сопоставление повестки оппозиции и общественной повестки показывает, что Светлана Тихановская не представляет интересы большинства беларусов, хотя успешно репрезентирует проевропейское продемократическое меньшинство.

Отклонение повестки Светланы Тихановской от интересов как беларусов в целом, так и проевропейского продемократического сегмента связано главным образом с низким вниманием к экономическим проблемам. Однако Светлана Тихнавоская также недостаточно говорит о проблемах госуправления, медицины и демографии.

Подробнее о результатах исследования и методологии читайте в статье.

​Социальная справедливость и запрос на перемены у беларуской молодежи

Некоторые ассоциируют запрос беларуского общества на политические свободы с индивидуалистическими установками. Представляется, что с точки зрения ценностей, в переменах заинтересованы главным образом люди, которым существующая система не дает возможностей для личной инициативы, предпринимательства и достижения успеха. Эта идея перекликается с представлением о демократизации и рыночных преобразованиях, как о двух сторонах одного процесса. Напротив, запрос на социальную справедливость связывают скорее с поддержкой авторитарного режима.

Исследование ценностей беларуской молодежи демонстрирует, что это не обязательно так. Многие люди совмещают стремление к свободе и запрос на социальную справедливость: в рамках исследования такой ценностный профиль мы назвали "Раскованные социально ориентированные".

🔸 Таких людей волнует благополучие других людей, равенство и взаимопомощь. Это касается как близкого круга, так и общества в целом. Кроме того, они чаще других проявляют заботу об окружающей среде. В некотором смысле это люди, готовые к самоотдаче ради общего блага.

🔸 Социальная ориентация вероятно связана с тем, что это самая старшая часть молодежи - те, кто уже имеют семьи, что предполагает повышенную важность заботы о близких. Кроме того, такая молодежь просто более бедная, чаще со средним уровнем образования и живет в малых городах.

🔸 В то же время, этим людям важна личная свобода, как возможность поступать по-своему, ни от кого не зависеть. Им также чуждо стремление к власти, как возможности подчинять других. В политическом отношении такая молодежь чаще продемократическая и реже пророссийская.

То есть исследование показывает что есть много людей, для которых существующий режим - это преграда скорее для проявлений социальной солидарности и угроза общему благу, чем барьер для реализации индивидуальных амбиций и достижения личного успеха. В этом смысле, молчание многих борющихся с режимом организаций о социально-экономических вопросах и особенно их некоторый прорыночный вайб, вероятно делают движение менее интересным для значительного числа сторонников перемен.

Этот пост - часть серии, где я рассказываю о результатах исследования ценностей беларуской молодежи, которое мы провели вместе с Молодежным блоком. В первом посте был разбор портрета консервативных и немного больше о самом исследовании.

​Сегменты беларуской национальной идентичности

В конце 2023 года мы с коллегами опубликовали исследование беларуской национальной идентичности. Мы выделили пять основных сегментов среди жителей беларуских городов.

🔸 Сознательные (13%) сфокусированы на национальной культуре и языке, досоветской истории. В то же время это наиболее глобально ориентированные люди, которые несколько чаще знают английский, более богатые и образованные. Символы: бчб, Каляды, БНР и др.

🔸 Советские (37%) видят в государстве нациообразующий институт, ориентированы на наследие БССР и считают беларусов частью триединой славянской нации. Символы: красно-зеленый флаг, 9 мая, крупные госпредприятия и др.

🔸 Формирующимся (19%) свойственны особенности обоих упомянутых представлений о беларуской нации. Это самый молодежный сегмент с высокой культурной вовлеченностью, с чем вероятно связана их открытость к различным, даже противоречивым, представлениям.

🔸 Равнодушные (27%), напротив, наиболее безразличны к национальным составляющим идентичности. Им ближе самые культурно и политически ненагруженные символы: Несвижский замок, драники, вёска.

🔸 Русифицированным (4%) близки российско-советские особенности идентичности, однако они считают себя русскими, а не беларусами, находясь в этом смысле за пределами беларуской идентичности.

Для правильного понимания сегментации нужно учитывать, что:

◽️ Сегменты - это не реальные группы, а статистические категории, описывающие связи между различными особенностями идентичности. То есть сегменты позволяют увидеть, что некоторые способы идентифицировать и категоризировать себя и других по национальным признакам часто встречаются у одних и тех же людей.

◽️ Границы между сегментами условны: об отдельных реальных людях часто нельзя сказать к какому из сегментов они относятся. Так происходит, потому что сегменты - это своеобразные "уплотнения" в пространстве множества непрерывно распределенных признаков. Если принять каждого индивида за точку в этом пространстве, то две точки, между которыми проходит граница, будут более похожи по взглядам друг на друга, чем на центральные точки "своих" сегментов.

Таким образом, на сегментацию нужно смотреть скорее как на проявление связей между определенными представлениями. И тем более не стоит абсолютизировать полученные размеры сегментов.

​Сознание беларусов определяет их бытие, или, наоборот, их общественное бытие определяет сознание?

Интерес к опросам общественного мнения часто связан с желанием понять чего хотят люди. Представляется, что узнав настроения людей, можно предсказать как они будут действовать, а значит как будут меняться наши условия жизни. Например, когда люди не поддерживают какое-нибудь решение власти, то если она все же его примет, то многие выступят против этого или по крайней мере будут накапливать недовольство. Или наоборот, если люди поддерживают какое-нибудь политическое изменение, то они будут действовать, продвигая его, или по крайней мере ждать подходящего момента для действий, не меняя своих убеждений.

Такое предположение во многом строится на идеалистическом представлении, что люди сначала приходят к определенным взглядам, а затем действуют исходя из них. Это действительно обоснованное представление: мы знаем много случаев, когда люди вопреки обстоятельствам выбирают действия, которые считают правильными. Наиболее яркий пример из недавних событий - это сопротивление украинцев в самом начале полномасштабного вторжения, несмотря на кажущееся тогда многократное превосходство противника по силе.

Однако существует и обратный процесс: люди подстраивают свои представления под объективную реальность, причем часто оценивая ее достаточно верно. В этом смысле сначала должна возникнуть возможность для действия, а затем все больше людей начнут считать его правильным. И наоборот, если какое-то действие оказывается нереалистичным, все меньше людей будут считать его хорошим вариантом. Этот эффект Пьер Бурдье называл тенденцией диспозиции приспосабливаться к позиции, имея в виду под "диспозицией" представления людей, а под "позицией" социальную реальность, в которой они находятся.

Как показало исследование, которое мы недавно презентовали с коллегами, именно такая тенденция наблюдается сегодня в Беларуси в вопросах внешней политики. Помимо прочих причин, люди все меньше выбирают сохранение нейтралитета, потому что считают его нереалистичным. Вероятно тот же эффект приспособления к существующим условиям сказывается и на восприятии людьми внутреннего социального конфликта: не видя объективных возможностей для перемен, люди постепенно переключаются на другие дела.

Такое понимание природы общественного мнения дает довольно оптимистичный взгляд: как только за новым поворотом истории появятся реальные возможности изменений к лучшему, они вероятно окажутся популярными. В то же время для революционного движения важно не просто подстраиваться под настроения в обществе, но находить такие стратегии, которые бы учитывали как эти настроения, так и соответствовали бы реальному раскладу политических сил.

​Двойственность консерватизма среди беларуской молодежи

Недавно опубликовали наше с Молодежным блоком исследование ценностей беларуской молодежи. Мы использовали классическую методику, основанную на теории базовых ценностей Шалома Шварца, потому что она опробована во многих исследованиях по всему миру и покрывает максимально широкий спектр жизненных установок.

В результате получили пять основных ценностных профилей, широко распространенных среди молодежи: "Раскованные индивидуалисты", "Раскованные социально ориентированные", "Ценностно-нейтральные", "Авторитарные" и "Консервативные". Буду постепенно рассказывать об интересных находках исследования и начну с консервативных ценностей.

👉 В основании консерватизма лежат вовсе не деструктивные установки. Консервативным важна забота о других, причем как о близких, так и о людях в целом и даже о природе. Вероятно это связано с тем, что они чаще других имеют семьи и взаимная поддержка - это часть их повседневности. Консервативным также близки идеи социальной справедливости, например, они чаще других поддерживают прогрессивную шкалу налогообложения.

👉 В то же время консервативные чувствуют угрозу благополучию окружающих, которое им так важно. Они боятся, что жизнь станет хуже и чувствуют незащищенность. Это выливается в высокую социальную тревожность. Вероятно чувство угрозы усиливается государственной пропагандой, с которой они сталкиваются больше других, и которая использует образ врага, внешней и внутренней угрозы, чрезвычайного положения.

👉 Защиту от этих угроз они находят в иерархиях разного рода. Во-первых, в подчинении человека коллективным нормам и традициям, как чему-то надежному, на что можно опереться в ситуации нестабильности. Во-вторых, в надежде на сильного лидера государства который обеспечит им безопасность. В третьих, в патерналистской экономической политике правительства, от которого ждут скорее сохранения имеющегося уровня достатка, чем экономического роста, который в глазах консервативных связан с риском.

👉 В политической плоскости ценности консервативных приводят их к поддержке status quo - существующей власти и её ориентации на Россию.

Таким образом, исследование показало, что взгляды консервативных сторонников режима сложные и двойственные. Нельзя сказать, что это просто разрушительные установки на подавление свободы и желания перемен. Напротив, по своей сути консервативные - это добрые люди: их иерархическое мышление и желание стабильности связаны с заботой о других людях и вполне понятном желанием безопасности. Именно вокруг таких ценностей и должна строиться коммуникация с этими людьми.