Поп вне игры

Андрей Баумейстер: «Это правовой нигилизм и религиозное невежество»

«...Я сделаю тебя духовно свободным. Запрещу тебе ходить туда, куда ты хочешь, молиться там, где ты хочешь, понимать свою идентичность так, как ты хочешь. И как только ты сломаешь свою идентичность, как только ты внутри сломаешься, как только тебе запретят думать ходить, молиться, посещать, иметь ту историю, которую ты считаешь нужным, вот тогда ты будешь духовно свободным. Вот когда ты будешь полностью сломан, ты будешь духовно свободным».

https://youtu.be/a3TT5JjAU8U?si=Bt2xSE6IEYGXdzY9

В связи с принятием закона о фактическом запрете УПЦ процитирую мнение на этот счет Наталли Василевич из ее канала «Наталля с двумя «л», объявленного белорусскими властями «экстремистским». Перепост не делаю, чтоб не подставлять своих подписчиков.


В данный момент в принятии закона о «запрете УПЦ» важнее даже не его правовые последствия: на разбирательства и процедуры уйдут долгие месяцы, а там, может, и война закончится. И даже не риски по сокращению помощи со стороны Запада.

Хуже всего то, что титушки разных мастей чувствуют, что получают картбланш на насилие в адрес верующих и священников УПЦ. Даже сейчас по чатам виден рост призывов к насилию, эмоциональный накал повышается. Возрастает риск роста преступлений на почве ненависти, и ни к чему хорошему это не приведет. Очередной виток радикализации, очередной проигрыш сторонников диалога. И мое личное поражение.


Она же напоминает высказывание спикера украинской Рады Стефанчука, который в апреле 2022 года отрицал возможность запрета УПЦ, поскольку «во время войны мы не имеем права принимать ни одного закона, который раскалывает украинское общество».

30 лет назад я стал диаконом. С добрым юмором сейчас вспоминается, какой же я был тогда романтичный. Но не наивный. Поскольку, в отличие от многих, не имел иллюзий насчет РПЦ и понимал, что придется расплатиться свободой. А для меня это высшая ценность по жизни, потерять свободу было равносильно смерти. Поэтому в клир долго не стремился. А потом подумал, что жизнь уже и так считай закончилась, тем более такой мистический возраст, о котором поет Высоцкий:

С меня при цифре 37 в момент слетает хмель.
Вот и сейчас — как холодом подуло:
Под эту цифру Пушкин подгадал себе дуэль
И Маяковский лёг виском на дуло.

Задержимся на цифре 37! Коварен Бог —
Ребром вопрос поставил: или — или!
На этом рубеже легли и Байрон, и Рембо,
А нынешние как-то проскочили.

В общем, как ни романтично и ни смешно, но я пошел умирать. Мол, чего уж тут носиться с какой-то свободой, за порогом жизни этого не жалко. Почти что как у героя Лескова: «Жизнь закончилась, начинается житие». И ровно в день рождения, когда исполнилось 37, подал прошение на рукоположение, которое и состоялось через полмесяца. Можно сказать, совершил акт самоубийства. Знал бы я тогда, что жизнь только начинается… А ведь митрополит Филарет что-то чувствовал с самого начала. «Я боюсь», – так и сказал, беседуя перед рукоположением.

Недавно пригласили меня на запись в пока еще мало известном проекте "Белорусская мечта". Ничего особенного: поверхностные ответы на наивные вопросы. Но если кому-то интересно посмотреть на меня в гриме, то пожалуйста.

Для проекта «Христиане против войны» ищем толковых интервьюерок или интервьюеров, с опытом работы в церковных и светских сми. Пишите в бот @christianvisionBot.

Савва Мужуко об этом выпуске у себя на канале написал так:

Эту программу мы записывали осенью прошлого года, но по ряду причин она вышла только сейчас. Не могу себя заставить её посмотреть, потому что после разговора осталось неприятное послевкусие, которое держится до сих пор.

Интересно, что в комментариях (их там куча) многие его же поклонники отметили, что он был «напряжен», «раздражен» и даже «агрессивен».

То, что немало негатива в адрес о. Петра, неудивительно, но удивительно, что достаточно и в адрес ведущего. Поскольку мне лично ведущий как раз понравился искренностью и прямотой, при этом вполне дружелюбной по отношению к собеседникам.

В несколько приемов просмотрел-таки «12 сцену» с уважаемым Петром Мещериновым и совсем неуважатым Саввой Мажуко.

Тема двухчасового разговора: монашество. Даже конкретнее: «Зачем нужен монах?» В общем-то, исчерпывающий ответ на этот главный вопрос дал о. Петр всего в двух словах, но об этом позже.

Хотя, конечно, вопрос не единственный, тайминг к видео интересующимся в помощь.

Поделюсь только парочкой впечатливших моментов.

Обеты, обеты… Как ни странно, ничего интересного насчет целомудрия и послушания, а вот на обете нестяжания заметное оживление. И даже какое-то раздражение со стороны гомельского инока. На резонное замечание отца Петра, что архиереи настолько заплыли в роскоши, что не знают, как живут люди, Савва ответил: это пропагандистский штамп, какие люди? Мол, те, что строят под Москвой коттеджи до неба, это тоже люди, и патриарх это тоже человек. В том же духе он парировал вопрос о том, что миряне бесправны по сравнению с клиром: у вас такие миряне, а у меня другие миряне, им все нравится. А поэтому с недовольными можно не считаться. Концепция «солидный Господь для солидных господ» в чистом виде.

И вообще, что такое роскошь? «Я живу в роскоши!» ― в духе обычной своей демагогии заявляет Мажуко. Но не подумайте чего: это о том, что у него есть горячая вода. Мол, у десяти тысяч детей в Йемене нет вообще никакой воды, а я горячей поливаюсь в душе. Живу в роскоши. Получается, если в тюремной камере есть хоть какая-то вода, то тоже роскошь. И богач в роскоши, и архиерей. Все в роскоши, никакой разницы. И вообще: «Кому какое дело?… Бог дал ― грех завидовать. Вы посмотрите сколько зарабатывает футболист!..» Короче, все это от зависти, ваше дело только сочувствовать и молиться. И вообще: «Всегда так было». И будет во веки веков.

В чем, показалось мне, солидарны оба собеседника, так это в вопросе роли монашества в церкви и обществе. Что-то типа «монашество и так много дало миру», «отстаньте», «не лезьте», «займитесь своим делом». Исходный посыл такой, что вы живете своей жизнью, мы своей, и никому ничего не должны. Так же заняты, платим налоги и т.п.

По мне, все не совсем так. Монах и священнник не зарабатывают в том смысле, как прочие человецы. Грубо говоря, они «торгуют благочестием» чтобы это «покупалось», он просто обязан показать товар лицом. Я уж не говорю про свечу, которую «не ставят под кровать, а на подсвечник, чтобы входящие видели свет». Если уж вспомнить, что цель монашества ― «наиболее полное воплощение в жизни евангельского идеала». Или, как сказал отец Петр, «главное достижение монашество ― евангельский максимализм»… но тут же вынес жесткий вердикт, фактически ответив на главный вопрос:

Монахи могут предложить миру евангельскую честность, но монашество наше на это не способно.

Вот и все. Спасибо за честность. Не евангельскую, а обычную человеческую.

И второй большой респект отцу Петру за ответ на вопрос, может ли монах поддерживать военные действия. На довольно общий вопрос можно было бы дать такой же общий, выверенный ответ, но мы получили ответ очень конкретный и, по нынешним временам, мужественный:
«Я не поддерживаю военные действия. Я имею в виду «специальную военную операцию». А потом еще раз повторил: «Я лично против этой «специальной военной операции».

Это не просто честность, это многого стоит. Ведь мы уже знаем, какими «оргвыводами» чреваты подобного рода заявления.

От себя добавлю, что иначе и быть не могло: рельсы для поезда во имя святого Томоса были уложены в этом направлении изначально. Да так прямо и говорили: никуда не денутся – будут ходить, когда ходить больше некуда. Такое вот презрительное и исключительно тоталитарное по духу отношение к народу.

Пишет диакон УПЦ Андрей Глущенко:

Вижу по обсуждению на некоторых площадках: кое до кого в ПЦУ на́чало доходить, что нельзя было так... захватывать храмы на фиктивных "собраниях", резать замки, выгонять людей...
Но поздно. поезд ушел.
Когда плюнул в лицо человеку, не жди, что он будет тебя уважать. даже если скажешь потом "извини, погорячился". а если причем будешь и дальше продолжать: "но это ты сам виноват, ты меня спровоцировал" - то тем более. какое уж тут уважение...
Напоминает ситуацию, как если бы в парламенте провластный блок разгромил и запретил оппозицию, а потом вдруг обнаружил (чисто случайно, к собственному удивлению), что ему просто не хватает голосов для работы парламента. и что делать дальше? ведь там, у них - сплошные "враги". с ними как бы ведь нельзя договариваться, их нужно давить и запрещать. риторику уже не поменяешь, назад не вернёшь. и даже если скажешь: "приглашаем к диалогу", это будет выглядеть фальшиво. с одной стороны, раз начали их давить, то давите до конца. а с другой стороны, начинает казаться, что ни к чему хорошему это не приведет...
Ну, отожмете вы сейчас у УПЦ все храмы, а дальше что? люди, которые составляли реальные костяки этих общин УПЦ (певцы, чтецы, активные прихожане) и у которых храмы отобрали силой с помощью поддельных "собраний" и болгарки, в отжатые властью и активистами ПЦУ храмы ходить не станут. они просто обижены. об них вытерли ноги. их публично объявили предателями Украины - только лишь за одно то, что их храм относился к УПЦ. это клеймо вы сами публично нанесли на них, уже не смоешь. почитайте, что обычно пишут люди в комментариях, как только видят УПЦ (точнее: "рпцву"). "геть фсбшну секту!"
Хорошо, храмы активно отбираете и хотите отбирать дальше. но их нужно будет содержать. искать священников. наполнять людьми. даже просто платить за комуслуги.
В ПЦУ решили, что сейчас предоставляется уникальная историческая возможность: одним наскоком разгромить своего извечного врага, списав все на войну и вынужденный беспредел в стране. но только этот враг - не РПЦ, а УПЦ. это не граждане России, а граждане Украины. как-то уж определитесь между "всех попов МП - выселить в Россию" и "приглашаем всех священников МП присоединиться к ПЦУ".
Да, есть общины, которые перешли в ПЦУ добровольно, практически в полном составе и со всем духовенством. но только вот являются ли они общим правилом по стране или же исключением? я знаю, как "переводили" в ПЦУ храмы у нас в Бучанском регионе после декабря 2022 г., я общался по телефону с прихожанами.
Маховик пропаганды уже не остановить. уже не скажешь: извините, погорячились, забирайте назад храмы. "приглашаем к диалогу". можно, конечно, делать вид, будто все прекрасно, есть "площадки для диалога", какие-то там "Софиевские братства", а на самом деле что? в регионах? пустые отобранные храмы? обиженные люди? это не они сами взяли и вдруг почему-то унизились и оскорбились. это вы с ними так поступили. священники, которые служат литургии по домам, шифруясь, чтобы местные активисты ПЦУ не узнали и не донесли...
Можно придумывать разные причины, почему они не переходят в ПЦУ, ссылаться на какие-то каноны, факторы, тайные мотивы, но подлинная причина: их оскорбили. все просто. там, где они имеют полное право свободно выбирать, им сказали: "вы предатели, вы не имеете права на выбор, вы обязаны поступить так, как мы требуем, иначе мы вас просто запретим". вот и весь "диалог".
Ещё раз, для ясности: главная причина нежелания идти в ПЦУ заключается в том, что вы захотели оставить людей без выбора. заставить. потребовать. принудить. запугать. там, где они на самом деле имеют право свободно выбирать.
Делайте уж свою работу до конца.