Postlar filtri


Книги. ( арабский язык и грамматика ) dan repost
Баляга_на_русском_языке_И_Хайбуллин.pdf
2.7Mb
Книга : СТИЛИСТИКА АРАБСКОГО ЯЗЫКА ( Балагъа)
Автор : И. Н. Хайбуллин.
Правильное понимание Ислама начинается со знания арабского языка, а человек, изучающий арабский язык, не может обойти стороной науку «Стилистика». Данный учебник является первым в отечественной литературе пособием по стилистике арабского языка. Рекомендуется для студентов исламских университетов и колледжей, а так же для тех, кто занимается переводами с арабского языка.
Стр.- 197
=================
https://t.me/arabiyn
Книги
В группе выставлены книги арабского языка и грамматики на русском и арабском языках.






Дневник | الْمُدَوَّنَةُ dan repost
Иногда, многие люди впадают в крайности или отходят от Религии вовсе, из-за того что они пытаются себя настоящих, считая что Религиозность предполагает искоренение самого себя, а не совершенствование самого себя, оставаясь при этом самим собой.

Я считаю, что один из основных факторов, из-за которых это происходит как с неофитами так и с остальными, это трудности с тем, чтобы найти тот способ формат следования Религии, который соответствовал бы твоей натуре.

Не существует двух абсолютно одинаковых людей. Мы можем заметить, что даже среди сподвижников были люди с различной натурой, все они были Сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). при этом сохраняя себя и свою личность. К примеру, 'Умар (да будет доволен им Аллах) и до Ислама и после принятия Ислама был суровым человеком, а Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и до и после принятия Ислама уступчивым и мягким человеком.

У нас есть были следующие группы Сподвижников:
- Те, что любили заниматься бизнесом
- Те, что были аскетами
- Те, что любили одеваться в красивую одежду
- Те, что были серьезными
- Те, что были веселыми
- Те, что предпочли оставаться в Медине

И этот список можно долго продолжать.

Цель Ислама это не лишить вас индивидуальности. Цель Ислама это дать вам понимание того, как жить, не выходя за рамки установленные Аллахом, чтобы в итоге попасть в Рай.

Узнайте, как будучи мусульманином оставаться самим собой, и не путайте: «усовершенствование самого себя» и «искоренение самого себя».

Одна из величайших современных проблем - это кризис самоидентичности и неспособность понять кто ты на самом деле. Вы будете удивлены, узнав о том, насколько масштабный вред эти факторы наносят Религии человека.

'Абдушшакур Брукс

https://t.me/shaykhjj_channel/65


Вопросы/ответы| Арслан Караев dan repost
Перевел в рифму стих Шейха Амира Бахджата о современных разрозненных сектах, которые покушаются на честь исламских ученых: [перевод недословный, а смысловой, чтобы получилось в рифму].

Чей свет умов подобен чистым, ярким свечам.
Мир и благословение Пророку шлем,
Чье слово льется, как живительный бальзам.

Слова Абу Ханифы, ан-Навави,
Ибн Хаджара, Суюти – сиянье славы.
Их мудрость в книгах, тафсирах, письменах,
Как солнце, озаряет путь в земных делах.

Но нынче глупцы правят бал, невежды,
Своё невежество зовут "знанием".
Лживо "саляфитами" себя они зовут,
Ученых обливая всякой грязью .

"Ученые невежественны, глупы!" -
Кричат невежды, злобой обуяны.
Предков праведных позорят лжеученьем,
А ученых мудрых в невежестве винят.

"Умный враг – лучше глупого друга",
И нет лекарства от безмозглой муки.
Лишь знание – спасенье от недуга,
И свет его рассеет тьму вокруг.

Нет от невежества лекарства,
Лишь знание - враг его коварный.
И строки эти я пишу,
В надежде, что они помогут тем,
Чья душа еще не очерствела,

С ученым, суннит ты,
Иль заблудший еретик,
Вежлив будь, почтителен и тих.

Пусть глупцы злословят, я не боюсь,
Ведь истину я чту, ее держусь.
О, знание, ты – лучшая награда,
И в нем спасение, и в нем отрада.

Не бойся осуждения невежд,
Ведь даже истинных ученых
Они уже хулили.
Ищи же знание,
И будь усерден всегда,
Ведь знание -
Дороже золота и серебра.

Амир Бахджат
Перевел Арслан Караев


Дневник | الْمُدَوَّنَةُ dan repost
[Дискуссия между имамом Абу Ханифой и одним из атеистов]

Среди похвальных качеств имама Абу Ханифы (да будет доволен им Аллах) упоминается, что однажды к нему пришла группа атеистов, требуя провести с ними дискуссию по поводу существования Аллаха и бросили ему вызов, потребовав привести им аргумент в пользу Его существования!

Тогда он сказал им: Дискуссия должна проходить прилюдно, должны собраться люди, дабы выслушать доводы каждой из сторон и решить, кто же победил, а кто проиграл.

Он назначил им определенное время, через два месяца после этого разговора, дабы люди прибыли отовсюду и смогли стать свидетелями этого диспута.

Когда наступил назначенный день, то прибыло очень много людей, они прибыли отовсюду, также прибыли и атеисты отрицающие существование Творца (Могуч Он и Велик), люди заполонили территорию, а имам Абу Ханифа опоздал на несколько часов и люди ожидали его, да так долго что присутствующие уже стали шуметь, а атеисты стали намекать на то, что Абу Ханифа сбежал от встречи и дискуссии с ними, ввиду того что он не может им ничего противопоставить!

И вдруг, среди растерянных людей, появился Абу Ханифа, быстро шагая, а они упрекнули его за опоздание, на что он ответил:

- Послушайте что со мною приключилось, тогда вы простите мне мое опоздание в течение этих часов!!!

Они спросили:

- И что же приключилось с тобой?

Он оправдался тем, во что близко нельзя поверить, но эту историю он придумал специально, будучи смекалистым и проницательным, чтобы привести против них контраргумент относительно того что заявляют атеисты, отрицающие существование Творца всего сущего!!

Он сказал им:

- Надеюсь, вы меня простите, ибо я отправился в путешествие в Басру, а наша встреча была назначена в Багдаде, и нас друг от друга отделила великая река Фурат, но я не обнаружил корабля который должен был доставить меня к вам, а пересечь реку сам я не способен, и пока я стоял растерянный, думая о том как же я смогу до вас добраться, как вдруг я увидел огромные поленья, которые сами пришли из леса, затем сами сложились одна на другую, затем туда вонзились гвозди, затем там появился парус и передо мной появился корабль, который сам направился ко мне, а я туда сел и прибыл к вам, это причина моего опоздания.

Присутствующие были ошеломлены, а атеисты отрицающие существование Аллаха стали посмеиваться, и говорить:

- Ты хоть думай что говоришь, Абу Ханифа, что это с тобой случилось? Разве можно поверить в то, что идеально сложенный корабль появился сам по себе из совокупности поленьев, без того чтобы кто-то из них смастерил корабль? Ты что, насмехаешься над нами? Как это корабль может появиться сам по себе, без ремесленника и инженера которые его изготовят? В это по твоему можно поверить?

Тогда Абу Ханифа сказал:

- То то же, если вы не верите в то что этот корабль прибыл сам, без моряка, появился сам без ремесленника который его бы изготовил, то как же вы согласились с тем что этот мир, орбиты, скотина, моря и реки появились сами по себе, не имея творца? Как вы можете согласиться с этой ложью, и говорить что этот изысканный мир появился сам, без творца?

Они были ошеломлены этой логикой, уверовали в существование Бога, стали мусульманами, а люди восхитились этим сокрушительным доводом, который привел Абу Ханифа, да помилует его Аллах Всевышний.

И правду сказал Великий Аллах, который сказал {Однако Мы ударяем истиной по лжи, и та разбивается и исчезает. Горе вам за то, что вы приписываете!} Сура аль-Анбияъ, Аят 18.

Аманту Би-Ллях стр.27-28

#amantu_billahi_trjm




96. Мягкость (уступчивость) человека является свидетельством его ума.
رِفْقُ المَرْءِ دَلِيلُ عَقْلِه
97. Украшение мужчины – его взвешенность (в словах и поступках).
زَيْن الرَّجُلِ مَوَازِينُه
99. Все уголки мира переполнены бедами [так подумай, чем можно изменить это?].
زَوَايَا للدُّنْيَا مَشْحُونَةٌ بِالرَّزَايَا




ПРОСЬБА

Не пасыпайце цукрам рэлігію
не выцірайце яе гумкаю
не прыбірайце ў ружовыя анучы
анёлаў што лётаюць па-над вайною
не адсылайце з трыумфам да дудкі каментара

не прыходжу я па суцяшэнне
як па цёплы булёнчык

хацеў я нарэшце абаперці сваю галаву
аб глухі камень веры

(Ян Твардоўскі)

***
Не посыпайте сахаром религию
не исправляйте ластиком

не наряжайте в розовые тряпки ангелов летающих
над войной
не отсылайте паству к свирели комментария
Не за утешением я пришел как за тарелкой супа
я хотел наконец положить под голову
камень веры

(Ян Твардовский, 1966,1986)


Мечети в Германии






ДВА ШАГА К ПРИНЯТИЮ РЕШЕНИЙ В ИСЛАМЕ

Из полезных идей с уроков Ахмада Абу Яхьи: при принятии решений хорошо применять два шага. Это истиша‌ра (إسْتشَارَة) и истиха‌ра (إستخارة). Истихара - намаз, состоящий из двух ракаатов, после которого молящийся мусульманин просит Аллаха помочь ему принять правильное решение по тому или иному вопросу.
А дальше мои мысли по этому поводу. Если с истихарой понятно (хотя и здесь есть о чем поговорить, т.к. ее нередко считают чуть ли ни волшебной таблеткой для любого решения и снимают на основании истихары с себя всякую ответственность), то по истишаре есть небольшой вопрос. Истишара - это совещание, собрание экспертов (настоящих специалистов в том или ином деле), с целью совместной выработки наиболее оптимального решения. Мне кажется, мы начали утрачивать смысл этих шагов: истихару начали превращать в полумагическую практику, а истихару свели к разговору с одним-двумя единомышленниками, которые зачастую рассуждают примерно как и мы. Отсюда и множество проблем как религиозного, так и бытового характера.
Поэтому давайте не забывать советоваться со знающими, опытными в своем деле людьми, и обращаться к Аллаху с мольбой помочь принять решение. А уж приняв решение - неуклонно держаться выбранного пути. И пусть Аллах поможет не теряться в мирской суете.


Пример хитрого маркетинга.
Один из братьев поделился картинкой с просьбой найти книгу имама аз-Захаби "Китаб аль-Кябаир" (очень ценная работа с предостережением от тяжких грехов и их последствий).

И вот что ему нашел шейх Гугль. Мало того, что комментатор данной книжки ваххабит, так ещё и сам шарх на книгу ихнего главаря и основателя секты ваххабитов-саляфитов, Ибн Абдуль-Ваххаба.
И тот, кто случайно нашел именно эти сектантские книги, не виноват. Уже не первый раз замечаю мимикрию сочинений ваххабитов под нормальные книги. Тупо списывают названия, пользуясь их определенной известностью и авторитетом их авторов.
Пару типичных примера за 300 лет их секты:
1. "Китаб ат-Таухид" Ибн Абдуль-Ваххаба = во всяком случае для матуридитов это намёк на "Китаб ат-Таухид" имама Матуриди (но допустим, что это случайное совпадение, т.к. сильно сомневаюсь, чтобы недждийский бедуин хотя бы слышал имя Матуриди).

2. "Аль-Кябаир" того же "выдающегося деятеля". Это намёк уже на труд другого суннитского ученого, имама аз-Захаби. По сути, человек, который не сильно знаком с такими методами, может купить такую книжку просто по ошибке. И хорошо, что тот интернетный ахыбрат сначала спросил.

3. А из последнего - "Фикх аль-акбар". Угадайте имя автора с трёх раз. Нет, не Абу Ханифа, رحمه الله. Автором этого "фикха аль-акбара" является небезызвестный Фаузан, саудовский ваххабит.

Казалось бы, написал ты книгу, собрал свои убеждения и взгляды, какие бы они ни были. Ну сделай хоть одно маленькое усилие, придумай заголовок. Но нет, то ли с целью перетягивания аудитории, то ли из-за желания привязаться к более успешным трудам, из года в год печатаются и печатаются одноименные суннитским, но уже ваххабитские книжки.


Немного возмущения ниже:




МРО в РБ dan repost
Очень важный хадис, который служит правилом для всякого действия:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
- إنَّ العبدَ ليَبلغُ بحُسنِ خُلُقِه عظيمَ درجاتِ الآخرة، وشرفَ المنازلِ، وإنه لضعيفُ العبادة، وإنه ليَبلغُ بسوءِ خُلُقِه أسفلَ جهنمَ، وهو عابدٌ !
رواه الضياء في (الأحاديث المختارة) وغيرُه، وهو حديثٌ حسن

Сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: "Истинно, раб, со своим благом нравом непременно достигнет великих степеней Рая, и почтенного местопребывания, и это при том, что он [будет] слаб в поклонении! И он [раб], со своим дурным нравом непременно достигнет дна геенны, [даже] будучи [много] поклоняющимся!"

Хадис передал Дыя ад-Дин аль-Макдиси, в "аль-Ахадис аль-Мухтара", а также и другие, иснад хадиса - хасан.


И когда раб Аллаха бывает занят подчинением Аллаху, Могуч Он и Величественен, то Аллах Всевышний оберегает его, как об этом сообщается в Муснаде имама Ахмада, где Хумейд ибн Хиляль передает, что некий человек сказал:

"Я пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и он показал мне на дом, сказав:

- Когда-то тут жила некая женщина, которая вышла в путь в составе отряда мусульман, оставив 12 коз и свой ткацкий крючок с помощью которого она занималась ткацкой деятельностью. И однажды она потеряла свою козу и свой ткацкий крючок, и тогда сказала:

- Господи, Я умоляю тебя вернуть мне мою козу и ткацкий крючок, которые я потеряла, ведь ты обещал сохранить то, чем обладает вышедший для усердствования на Твоём Пути.

И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стал рассказывать как она усердно умоляла своего Господа, Возвышенного и Всевышнего, и сказал (да благословит его Аллах и приветствует):

- И на утро у нее были ее коза и еще такая же, ее ткацкий крючок и еще такой же. Ты можешь пойти к ней и спросить ее так ли это, если хочешь.

Тот человек ответил Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

- Нет, я верю тебе."

Шейбан ар-Ра'и пас овец в открытой местности, и когда наступило время Пятничного намаза, то он очертил вокруг этих овец линию, отправился совершить Пятничный Намаз, затем вернулся оттуда, а овцы остались такими, как он их оставил.

Один из праведных предшественников держал в руках весы, которыми они взвешивал дирхемы, а услышав азан он бросил дирхемы на землю и отправился совершать намаз, а вернувшись собрал их и ничего оттуда не пропало.

см. Нур аль-Икътибас, 52-53

#nur_aliqtibas_trjm
P. S. У нас тоже есть подобная история. Когда ловчицкий авлия Контусь переносился в святые места Мекки, он ставил свой посох с надетой на него шапкой и оставлял овец пастись вокруг него. И стадо не разбредалось. Это важный урок истинного упования на Аллаха



20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.