Левантийская тетрадь

Новости из дружеского канала. Как автор некоторой части книги о паломниках, не мог пройти мимо👇 🧐

Пост большой и серьезный. Недавно админ одновременно присутствовал на нескольких мероприятиях Института востоковедения
РАН (научная израилеведческая конференция и курсы повышения квалификации) и осмелится
поделиться некоторыми не очень веселыми мыслями о состоянии израилеведения, и шире - востоковедения в России сейчас. Отмечу сразу, что ситуация во всей гуманитарной науке в постсоветских странах примерно одинакова, какую бы область не взяли.
Итак, во-1-х, похоже мы присутствуем при агонии иудаики как науки в России в частности, и на постсоветском пространстве
вообще. Да, останутся ученые, которые будут этим заниматься, поскольку и так занимаются еврейскими исследованиями уже длительное время. Но эти занятия не будут поддерживаться (государственной) научной политикой и будут совершенно обособлены от мейнстримных занятий. Интересно, что при составлении программы повышения квалификации по основным трендам в востоковедных знаниях в России, организаторы - Институт востоковедения и МГИМО - не нашли место ни палестиноведению (во всех смыслах этой области), ни израилеведению (а исключительно арабо-израильскому конфликту). А еще пока, в общем-то, найти можно, и уж тем более по палестиноведению
(например, в МГИМО). Учитывая, что февраль 2022 и последовавшие события вымыли из России часть
профессиональных кадров - теперь и исследовать и преподавать иудаику стало очень сложно.
Во-2-х, израилеведение может скатиться в то не лучшее состояние, в котором отрасль пребывала в советское время. Здесь и давление идеологических установок, и полная академическая подчиненность арабистам, причем арабистам не только в академическом плане, это еще можно как-то понять, а арабистам в политическом плане - тем, кто вольно или невольно продвигает интересы именно арабских стран (политические, идеологические, академические и др.). Пока, в 2024, израилеведение балансирует на гране этого. Пока о сказанном тренде свидетельствуют только выражения, которыми оперируют некоторые молодые и не очень исследователи. Судите сами, когда аспирант на полном серьезе говорит об "агрессивной политике Израиля", а бывший директор академического института обвиняет Нетаньяху в "жестком подавлении народного движения" (это про ХАМАС-то!) - это все в общем-то говорит о многом.
В-3-х, в израилеведении остаются единицы, избранные. Молодые,
скорее всего, будут со временем уходить (факторов, влияющих на это - много; здесь и время, и
деньги, и условия работы, и банальное отношение ко всему этому академического начальства). К тому же виден большой поколенческий промежуток - много пожилых, молодых почти нет. Это в целом напоминает ситуацию 1990-х годов в том же востоковедении. Тем не менее, хорошо, что в отрасли пока есть хотя бы несколько периодических конференций.

Просто Стамбул середины 1960-х годов 👆

Админ наконец-то вернулся с израильского семинара. Интересно,  что операция с пейджерами (оказываются они ещё существуют!) стоила части участников довольно дорого:  пришлось лететь другими маршрутами, так как авиакомпании стали отменять рейсы. Но, в общем, вновь об итогах семинара. К уже сказанному добавлю, что любые подобные собрания важны и нужны контактами и полевым опытом. Наблюдение же за израильским обществом показали, что раскол, имеющийся сейчас там (на левых и правых), слишком глубок. Этот раскол усугубляется в первую очередь коллективной травмой 7 октября,  и затем - внутренним политическим кризисом. Часть общества связывают кризис именно с личностью Б.Нетаньяху. Причём один из главных вопросов, которыми задаются те, кто не в восторге от Нетаньяху, - кто ещё сможет руководить страной, если не он? И еще. В последнее время наблюдается рост религиозности населения в Израиле. Причём религиозные активисты становятся все более заметны в обществе. Это связано по большей частью с влиянием двух министров в нынешнем правительстве - И.Бен-Гвира и Б.Смотрича.
У исследователей не существует объяснения конфликта между Израилем и палестинцами. Все объяснения сводятся к аппарату, придуманному в рамках постколониальных теорий. Ими оперирует и методология, названная "критической перспективой", которая есть не что иное, как перефраз постколониальных методов. Причём левые, сторонники "критической перспективы", всерьёз восприняли как политическое и символическое обозначение Палестины - "от реки до моря", так и обозначение израильской системы власти как "апартеид". Невозможность дать собственное израильское объяснение (сионистская историография как таковая больше не воспринимается обществом внутри и академическим сообществом снаружи) в перспективе обнуляет левый академический дискурс в Израиле, низывая его до обслуживания палестинской идеологии. Выхода из этого интеллектуального тупика пока не видно.
Обсуждая историю с взрывающимися пейджерами, участники семинара были в общем единодушны в двух тезисах. С одной стороны, это все конечно красиво с оперативной точки зрения, и, безусловно,  это было нужно для доказательства, что силовые структуры Израиля после фатальных ошибок 7 октября ещё способны на дерзкие операции. С другой стороны, стратегическая цель такой операции на данный момент не очень понятна. Возможно , по мере того, как станут известны ее подробности, станет понятна и ее цель. В любом случае пока тактические плюсы превысили стратегические.

А на пути к Лифте написано это👆

В Иерусалиме есть район - Лифта, бывшая арабская деревня - население оставило ее в 1947-1948 гг. В 1945 г. в деревне проживало 2250 чел. Когда-то эти места использовались как поселение хиппи и идейно примунувших к ним. Сейчас в окрестностях деревни живут ультраортодоксы, рядом стоят несколько незаконных посёлков представителей национально-религиозного лагеря.