Iqtibās

Есть две вещи, которые всегда только личные: это смерть (умираешь только ты сам, за тебя никто не умирает) и - вторая вещь - понимание; понимать можно тоже только самому, акт понимания - абсолютно личный.
__
Мераб Мамардашвили «Эстетика мышления»

Интересно почитать, немного лучше отсканированное издание "Бехишти-зевар" на арабском. Рекомендую читать параллельно с нашими уроками по фикху

«Когда Аллах выбирает для человека добро, Он открывает ему дверь к действию и закрывает дверь к спору; а когда Аллах выбирает для человека зло, Он открывает дверь к спору и закрывает дверь к действию».

— Ма'руф аль-Кархи رحمه الله

МЫ РАЗНЫЕ, НО ЭТО НЕ БЕДА

Можно встретить слова о том, что "вот мусульмане гонятся за мирским, а поклонению уделяют мало времени". И это тоже приводит к следующим вопросам.

1 - Где эти мусульмане, которые гонятся за мирским? Не вымыщленные, а нормальные?

2 - Если говорить о странах бывшего СССР, то там обычно зарплаты на обычных работах низкие и эти мусульмане пытаются просто вырваться за черту бедности, а не гоняются за мирским. 500$ это не так уж и много, особенно если семья большая или случаются какие-то ЧП.

3 - Обеспечение семьи или зарабатывание - тоже ценный вид поклонения, даже если это приводит к тому, что человек будет читать меньше из Корана или совершать меньше дополнительных намазов, чем человек свободный от этого бремени и этих обязательств. Почитайте к примеру комментарий доктора аль-Буты к "аль-Хикам", он это поясняет еще в самом начале, или почитайте "Китаб аль-Арба'ин фи Усули-д-Дин", где поясняется что у свободного человека свой объем чтения Корана, у занятого работой свой и так далее.

Если вы предполагаете что у всех людей равные условия и что все должны быть как под копирку - вы сильно ошибаетесь.
__
Халид аль-Ханбали

БОЛЬШЕ ОДНОГО КАФФАРАТА?

Ситуации, когда человек совершил действие, за которое полагается каффарат, несколько раз

Бывают случаи, когда человек совершает действие, за которое полагается каффарат, более одного раза.

Возникает вопрос:
должен ли он совершить каффару столько раз, сколько раз нарушил пост, или достаточно одной каффары?

1. Если человек в течение одного месяца Рамадан несколько раз совершил действия, нарушающие пост и требующие совершения каффары, при этом не совершал каффарат сразу же, он обязан совершить только один каффарат за всё.

2. Если человек в Рамадан в дневное время, например, принял пищу и до следующего Рамадана каффару так и не совершил, а потом снова поел в Рамадан, то, согласно мнению имама Мухаммада, в данном случае человеку достаточно совершить одну каффару.

При этом не имеет значения, какое именно действие человек совершил повторно (будь то половой акт, принятие пищи или питья и т. д.).

Считается, что в качестве наказания для человека достаточно совершения только одной каффары.

Однако шейх Абдуль-Джалиль Ата указывает на то, что следует различать между повторным приёмом пищи и повторным совершением полового акта. То есть, если человек совершил половой акт во время поста и, не совершив каффару, повторно совершил половой акт, он должен совершить две каффары, а если повторно принял пищу — то только одну. Это мнение является самым верным в мазхабе и относится к обоим описанным случаям.

источник:
Перевод раздела «Пост» из книги по ханафитскому мазхабу «Нуруль Изах» с дополнениями из его шарха «Маракы аль-Фалях» (55-56 стр).

Автор:
шейх Хасан бин Аммар аль-Ханафи аль-Мисри (р.а).