спыніць сурагатнае мацярынства, пакуль не стала занадта позна.

сурагатнае мацярынства азначае, што жанчыну апладняюць спермай або імплантуюць ёй эмбрыён у матку. праз дзевяць месяцаў у яе наступаюць роды, пасля якіх яна аддае дзіця бацькам-заказчыкам. практычна ва ўсіх выпадках гэта адбываецца ў абмен на грошы. пачынаючы з 1970-х гадоў больш за 25 000 дзяцей у зша былі народжаны ў рамках сурагатнага мацярынства. аднак практыка ўсё больш і больш перамяшчаецца ў іншыя краіны, паўстае пытанне: забараніць сурагатнае мацярынства або рэгуляваць яго?

смі выстаўляюць сурагатнае мацярынства як сітуацыю, выйгрышную для ўсіх: бяздзетная пара ўвасабляе ў жыццё мару пра дзіця, а бедная жанчына зарабляе грошы, дапамагаючы іншым людзям. падзякі заказчыкаў падаюцца як поспех, але па сутнасці гэта толькі маскіроўка для вялізнай няроўнасці ва ўладзе, якая з'яўляецца неад'емнай часткай такога дагавора – можна назваць толькі таго, хто плаціць грошы, але не тую, хто выношвае дзіцяці.

калі звярнуцца да некаторых філосафам і сацыёлагаў, то яны таксама лічаць сурагатнае мацярынства чымсьці станоўчым. паводле іх слоў, яно «ламае біялагічную парадыгму, дэканструюе гетэрасексуальныя нормы і дазваляе жанчынам выйсці за рамкі іх сямейных роляў.» гэтыя погляды актыўна выкарыстоўваюцца для абароны гэтай практыкі. аднак у рэальнасці сурагатнае мацярынства мае мала дачынення да вызвалення. гэта набіраючая абароты новая форма прыгнёту жанчын, і ў яе значна больш агульнага з прастытуцыяй, чым можа здацца на першы погляд. калі ў сэкс-індустрыі ў тавар ператвараецца жаночая сэксуальнасць, то ў сурагатным мацярынстве ў тавар ператвараецца жаночая рэпрадукцыя. адна жанчына пакутавала, таму што не магла стаць маці, а цяпер іншая жанчына можа пакутаваць ўсё жыццё, таму што яна назаўжды разлучана з дзіцем, якога яна вынасіла для кагосьці яшчэ. у сурагатным мацярынстве дзеці – гэта канчатковы прадукт, і па сутнасці гэта гандаль дзецьмі.

гандаль цяжарнасцю зарадзіўся ў зша ў 1970-х гадах. пасля таго як вярхоўны суд легалізаваў аборты ў 1973 годзе, ў краіне рэзка зменшылася колькасць нованароджаных, даступных для ўсынаўлення. некаторыя амерыканскія пары звярнуліся да міжнароднага ўсынаўлення, але іншыя былі супраць таго, каб усынаўляць дзяцей іншай нацыянальнасці. неўзабаве пачалі з'яўляцца аб'явы аб пошуку фертыльных маладых жанчын. як правіла, такія аб'явы давалі мужчыны, чые жонкі былі бясплоднымі, але яны ўсё роўна хацелі атрымаць генетычна свайго дзіцяці. ў адказ на з'яўленне гэтага новага рынку як грыбы выраслі агенцтва, якія пачалі зводзіць бяздзетныя пары і маладых жанчын. затым пачаліся першыя судовыя працэсы за апеку над дзецьмі. ўсё больш сурагатных мацярэй мянялі сваё рашэнне пасля родаў, і большасць амерыканскіх судоў адмаўляліся прызнаваць кантракты аб сурагатным мацярынстве легітымнымі. суддзі казалі, што бацькоўскія правы нельга прадаць за грошы.

індустрыя сурагатнага мацярынства пачала распрацоўваць новыя шляхі, каб абыйсці судовыя рашэнні. цяпер бацькі-заказчыкі аддаюць перавагу спосабу – адначасова наняць жанчыну для донарства яйкаклетак, каб сурагатная маці выношвала дзіцяці, што не звязана з ёй генетычна. гэтая практыка атрымала назву «гестаціеннае сурагатнае мацярынства», і дзякуючы ёй, калі маці, якая нарадзіла перадумае і захоча пакінуць дзіця, то ў судзе будзе сцвярджацца, што яна не сапраўдная маці, а толькі «носьбітка». імплантацыя эмбрыёнаў таксама дазволіла індустрыі перайсці ў такія краіны як індыя – індыйская жанчына можа выношваць еўрапейскага або японскага дзіцяці, пры гэтым за нікчэмна маленькую плату. летась урад індыі забараніў сурагатнае мацярынства для адзінокіх заказчыц і пар геяў, каб неяк прыпыніць сітуацыю, калі краіна ператвараецца ў рай рэпрадуктыўнага турызму. гэта выклікала дыскусіі аб маралі, сэксуальнай ідэнтычнасці і вызначэннях таго, што такое «сапраўдная» сям'я. крытыкаў сурагатнага мацярынства называлі кансерватарамі, маралістамі і гамафобамі.