гнеў збярэцца ў хмару.

jupiter in the guise of diana seducing callisto, ca.1650. gerard van honthorst & diana and callisto, ca.1745. jean-naptiste marie pierre.

fragment of an ancient greek attic white ground kylix showing a thracian woman with tattooed arms. pistoxenos lainter, 470-460 bc.

i will show your illustrious lordship what a woman can do.

артэмізія джэнтылескі была адной з найвялікшых мастачак свайго часу. нарадзіўшыся ў 1593 годзе ў рыме, яна дасягнула поспеху па ўсей еўропе, дзе яе працы карысталіся попытам сярод арыстакратаў і каралеўскіх мецэнатаў.

навучальныя шляхі, адкрытыя для мастакоў, такія як вучоба ў акадэміі, былі недаступныя для жанчын. каб стаць практыкуючымі мастачкамі, жанчыны павінны былі знайсці іншыя шляхі да адукацыі, напрыклад, навучанне з членамі сям'і. гэта тычылася і артэмізіі, якой пашчасціла – яна была дачкой вядомага мастака арацыё джэнтылескі. дзяўчына вучылася ў майстэрні свайго бацькі, верагодна, з таго часу, калі ёй споўнілася 16 гадоў. і менавіта ў перыяд навучання, адбыўся жахлівы пералом у яе жыцці – згвалтаванне. злачынец ды сябар яе бацькі пасля ўчыненага ілжыва заявіў, што ажэніцца на артэмізіі, і яны завязалі адносіны. прыкладна праз год арацыё высунуў супраць таго абвінавачанне ў згвалтаванні, верагодна, надзеючыся прымусіць да шлюбу або выплаты пасагі. уцалелыя пратаколы суда расказваюць: артэмізію падвяргалі катаванням падчас перакрыжаванага допыту. у рэшце рэшт гвалтаўнік быў прызнаны вінаватым, але прысуд аб выгнанні з рыма не быў прыведзены ў выкананне.

артэмізія пакінула рым, апынулася ў фларэнцыі і пачала сваю кар'еру. сярод сюжэтаў мастачкі мы можам пабачыць – клеапатру, лукрэцыю, вірсавію, юдзіф, дыяну і сюзану. гэтыя фігуры ілюстраваліся ў мастацтве на працягу многіх гадоў, але яна малявала іх з значна большым натуралізмам і суперажываннем, чым яе папярэднікі і сучаснікі мужчыны. гісторыі, намаляваныя артэмізіяй, маглі мець для яе асаблівае значэнне, улічваючы ўласны досвед сэксуальнага гвалту.

yoshitaka amano: ファンタジー龍.

japanese maple tree in winter.

штогод, 5 снежня, на востраве боркум у германіі мясцовыя жыхары ладзяць святкаванне пад назвай клаасам, мэтай якога з'яўляецца збіццё жанчын.

нежанатыя мужчыны апранаюць вялізарныя маскі, аздобленыя рагамі, мехам і пер'ем. спачатку адбываецца рытуальны бой у зале, куды дапускаюцца толькі тыя, хто нарадзіўся на востраве. фота і відэа забаронены. пераможца выбірае памочнікаў і яны разбягаюцца па востраву, палюючы на жанчын. любая, хто трапіцца ім на шляху, будзе збітая каровінымі рагамі, у якія для пацяжэння насыпаюць зерне. уявіце сабе гематомы пасля такіх «забаў». вясёлае свята для мужчын, боль і прыніжэнне для жанчын.

лічыцца, што гэтая зверская традыцыя ўзыходзіць да часоў кітабояў. яны вярталіся ў дамы восенню і збівалі жонак, нагадваючы ім, хто ў доме галоўны. звычай захаваўся да нашых дзён, але чужынцам пра яго не распавядаюць: мужчынскае насельніцтва вострава не хоча, каб пра яго стала вядома. на боркуме пражывае ўсяго каля 5 тысяч чалавек і тых, хто парушыць змову маўчання, чакае грамадскае асуджэнне і стыгма. але некаторыя знаходзяць смеласць выказацца ананімна ў сацыяльных сетках.

абаронцы ж традыцыі сцвярджаюць, што для таго, каб не падвергнуцца збіццю, жанчынам дастаткова проста не выходзіць з дому. аднак. існуе мноства сведчанняў, што мужчыны ўпускаюць святкуючых у дамы і кватэры ці нават выштурхваюць жанчын на вуліцу, сілай прымушаючы іх да ўдзелу.

шмат гадоў інфармацыя аб варварскім звычаі не прасочвалася вонкі, але ў гэтым годзе практычна ўсе вядучыя смі германіі асвятлілі тое, што адбываецца на востраве. сутыкнуўшыся з агульнанацыянальнай крытыкай, мэр выпусціў паведамленне, у якім падкрэсліваў, што «для таго, каб клаасам заставаўся важным святам і фестывалем, які фармуе ідэнтычнасць жыхароў боркума, дасведчанасць павінна падтрымлівацца на нізкім узроўні. задачай асацыяцыі заўсёды з'яўлялася захаванне маўчання вакол гэтай традыцыі. калі ласка, праявіце павагу і не распаўсюджвайце інфармацыю.»

камісар боркума падтрымаў гэтую заяву, а паліцыя адзначыла, што за апошнія пяць гадоў ні адна жанчына не звярталася ў праваахоўныя органы. магчыма, гэта тлумачыцца тым, што паліцэйскія, лекары, супрацоўнікі суда і настаўнікі прымаюць актыўны ўдзел у фестывалі і жанчыны ўсведамляюць, што няма сэнсу прыходзіць па дапамогу да таго, хто ўчора ўтрымліваў цябе, падвяргаючы збіццю.

«фестываль – больш, чым проста свята — гэта жывы выраз нашай абшчыны і неад'емная частка жыцця ў боркуме. гэта час, калі ўвесь востраў аб'ядноўваецца.» як вядома, нішто не аб'ядноўвае мужчын так, як паляванне на жанчын.

a visual explanation of why stars fall on earth. details of the augsburg book of miracles, 16th century, anonymous author-ess.

polar bear family in wapusk national park, canada.

the appearance of god is two-fold, robert fludd, 1626.

diana and her nymphs by hermann julius schlösser (19th century).