ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ
АТМА, БУДДХИ, МАНАС.
Подборка с сайта "Тетради Урусвати".
Тетрадь № 41 (05.02.1951 - 06.05.1951) [106]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Разворот 18.
Ментальное тело — носитель высшего Разума, Манаса, или, иначе говоря, ментальное тело оявляется носителем Манаса и Будхи. Буддхи — зерно духа, а ярая Атма оявляется зародышем зерна духа.
Причинное тело является оболочкой, которая вбирает в себя все самое лучшее из прошлого воплощения. Тело причинное становится нашей «Чашей», которая обозначается треугольником, сотканным из нервной ткани и оявленной между сердцем, селезенкой и солнечным сплетением.
Три естества, или начала, составляющие сущность человека, могут быть разделены так: 1) Атма — зародыш духа; 2) Буддхи — зерно духа и 3) Манас — Разум, который вместе с Атма и Буддхи составляет тело причинности, которое оявляется на воплощении. Тело причинности нуждается в новой оболочке для ярого оявления. Ярое уявляется в сотрудничестве с ментальным телом своего прошлого воплощения. Ярое начинает сотрудничать, когда оно собирается воплотиться в новое тело физическое, оявленное ему матерью новой. Ярое начинает притягиваться к новому телу в утробе матери.
Тетрадь № 20м («Центры», ч.3, 1950 - 1953) [137]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 50
Атма − Вселенская Космическая потенциальная мощь. Но Буддхи и Манас − уже обособленная Монада.
Тетрадь № 20м («Центры», ч.3, 1950 - 1953) [137]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 133
Зерно духа, или монада, уявляется на пробуждении после вращения духовных центров или вращения психической энергии.
Ярое сознание явлено в Сердце, но не в голове. Ярое сознание явлено в сердце и в мозговых сокровенных центрах и железах. Вагус − центр сознания. Вагус имеет разветвления во всех нервных центрах, в мозгу и в Сердце, но ответвления его находятся во всех органах человека.
Тетрадь № 2м (1939 - 1952)
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 71.
Каждое Светило притягивает в свои вихревые кольца энергии и насыщает их своими лучами. Пространственный Огонь потому неоднороден, но разного напряжения и свойств.
Светила при вращении притягивают и вовлекают в свои орбиты энергии, потому творчество Светил насыщает Вселенную.
Свойство зерна духа утверждается на всю Манвантару и составляет тождественную сущность с его Светилом. Конечно, Монада насыщается также Светилами, ибо она и есть зерно Духа.
Тетрадь № 4м (09.03.1954 - 11.02.1955) [122]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 67.
1954 г. (Июль). (Голубая тетрадь за июнь и июль).
Монада, или зерно Духа, несет потенциал Огня Духа. Манас и есть отложение Высшего Сознания. Манас оявлен как наш принцип Высшего Сознания, и ярый Манас в своем сочетании с огнем Монады − Буддхи − яро оявляет Бессмертное начало, заложенное в нас. Но для приобретения Бессмертия на всех планах Бытия, необходимо оявить слияние Манаса с четвертым принципом, с Менталом, очищенным в огне сознания Высшего.
Ментал − интеллект, но ярая Интуиция − голос Манаса, уявленного в Сердце, уявленного на связи с органом сердца. Яро уявись на Моей радости о ярой легкости передачи тебе Моей мысли.
Тетрадь № 4м (09.03.1954 - 11.02.1955) [122]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 10.
Красная Тетрадь. (1954 г.)
1/4. Ярая Джива − зерно духа. Зерно Огненное или Духа еще не индивидуализированного. Ярый Огонь в оболочке первичной Материи − Буддхи. Но ярый Манас есть зерно Огненное в оболочке первичной материи и яро и во второй оболочке Манасической или пробужденного сознания, ограниченного Манасом, оявленном на сознании в сфере Высшего Бытия. Ярый оявляется на сознании только после прохождений бесчисленных и земных прикасаний и воплощений.
Настоящее Бессмертие нужно заслужить.
Бессмертие длительное может быть достигнуто в Мире Астральном и Ментальном, и даже Огненном, но Бессмертие настоящее заключается в сохранении сознания на всех планах Бытия. Легче всего достичь бессмертия в Надземном Мире, в мире страстном и Астральном. Но ярое настоящее Бессмертие есть сознательное пробуждение духа на всех планах Бытия.
АТМА, БУДДХИ, МАНАС.
Подборка с сайта "Тетради Урусвати".
Тетрадь № 41 (05.02.1951 - 06.05.1951) [106]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Разворот 18.
Ментальное тело — носитель высшего Разума, Манаса, или, иначе говоря, ментальное тело оявляется носителем Манаса и Будхи. Буддхи — зерно духа, а ярая Атма оявляется зародышем зерна духа.
Причинное тело является оболочкой, которая вбирает в себя все самое лучшее из прошлого воплощения. Тело причинное становится нашей «Чашей», которая обозначается треугольником, сотканным из нервной ткани и оявленной между сердцем, селезенкой и солнечным сплетением.
Три естества, или начала, составляющие сущность человека, могут быть разделены так: 1) Атма — зародыш духа; 2) Буддхи — зерно духа и 3) Манас — Разум, который вместе с Атма и Буддхи составляет тело причинности, которое оявляется на воплощении. Тело причинности нуждается в новой оболочке для ярого оявления. Ярое уявляется в сотрудничестве с ментальным телом своего прошлого воплощения. Ярое начинает сотрудничать, когда оно собирается воплотиться в новое тело физическое, оявленное ему матерью новой. Ярое начинает притягиваться к новому телу в утробе матери.
Тетрадь № 20м («Центры», ч.3, 1950 - 1953) [137]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 50
Атма − Вселенская Космическая потенциальная мощь. Но Буддхи и Манас − уже обособленная Монада.
Тетрадь № 20м («Центры», ч.3, 1950 - 1953) [137]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 133
Зерно духа, или монада, уявляется на пробуждении после вращения духовных центров или вращения психической энергии.
Ярое сознание явлено в Сердце, но не в голове. Ярое сознание явлено в сердце и в мозговых сокровенных центрах и железах. Вагус − центр сознания. Вагус имеет разветвления во всех нервных центрах, в мозгу и в Сердце, но ответвления его находятся во всех органах человека.
Тетрадь № 2м (1939 - 1952)
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 71.
Каждое Светило притягивает в свои вихревые кольца энергии и насыщает их своими лучами. Пространственный Огонь потому неоднороден, но разного напряжения и свойств.
Светила при вращении притягивают и вовлекают в свои орбиты энергии, потому творчество Светил насыщает Вселенную.
Свойство зерна духа утверждается на всю Манвантару и составляет тождественную сущность с его Светилом. Конечно, Монада насыщается также Светилами, ибо она и есть зерно Духа.
Тетрадь № 4м (09.03.1954 - 11.02.1955) [122]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 67.
1954 г. (Июль). (Голубая тетрадь за июнь и июль).
Монада, или зерно Духа, несет потенциал Огня Духа. Манас и есть отложение Высшего Сознания. Манас оявлен как наш принцип Высшего Сознания, и ярый Манас в своем сочетании с огнем Монады − Буддхи − яро оявляет Бессмертное начало, заложенное в нас. Но для приобретения Бессмертия на всех планах Бытия, необходимо оявить слияние Манаса с четвертым принципом, с Менталом, очищенным в огне сознания Высшего.
Ментал − интеллект, но ярая Интуиция − голос Манаса, уявленного в Сердце, уявленного на связи с органом сердца. Яро уявись на Моей радости о ярой легкости передачи тебе Моей мысли.
Тетрадь № 4м (09.03.1954 - 11.02.1955) [122]
Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
Страница 10.
Красная Тетрадь. (1954 г.)
1/4. Ярая Джива − зерно духа. Зерно Огненное или Духа еще не индивидуализированного. Ярый Огонь в оболочке первичной Материи − Буддхи. Но ярый Манас есть зерно Огненное в оболочке первичной материи и яро и во второй оболочке Манасической или пробужденного сознания, ограниченного Манасом, оявленном на сознании в сфере Высшего Бытия. Ярый оявляется на сознании только после прохождений бесчисленных и земных прикасаний и воплощений.
Настоящее Бессмертие нужно заслужить.
Бессмертие длительное может быть достигнуто в Мире Астральном и Ментальном, и даже Огненном, но Бессмертие настоящее заключается в сохранении сознания на всех планах Бытия. Легче всего достичь бессмертия в Надземном Мире, в мире страстном и Астральном. Но ярое настоящее Бессмертие есть сознательное пробуждение духа на всех планах Бытия.