Бібліятэка «Вольная Думка»

@vdlibrary Yoqdi 0
Bu sizning kanalingizmi? Qo‘shimcha imkoniyatlardan foydalanish uchun egalikni tasdiqlang

Территория подрывных знаний.
Образовательный канал минской либертарной библиотеки. Подозрительная литература, бунтарские учения, радикальные исследования и ликбезы по социальной теории.
Связь: @vdlibrary_bot
dumka.be
Kanal hududi va tili
Belarusiya, Rus tili
Kategoriya
Siyosat


Kanalning hududi
Belarusiya
Kanal tili
Rus tili
Kategoriya
Siyosat
Indeksga qo‘shilgan
23.11.2017 13:59
reklama
Telegram Analytics
TGStat хизмати янгиликларидан бохабар бўлиш учун обуна бўл!
TGAlertsBot
Каналингиз репостлари ва эсловлари ҳақида хабар беради.
SearcheeBot
Telegram-каналлар оламидаги сизнинг йўлбошчингиз.
1 508
ta obunachilar
~3.7k
1 ta e’lon qamrovi
~591
kunlik qamrov
~23
ta e’lon oyiga
244.9%
ERR %
8.98
iqtibos olish indeksi
Kanalning repost va eslovlari
107 ta kanal eslovlari
12 ta e’lonlar eslovlari
102 ta repostlar
Прамень
MIKOLA
Автоном
Каррар Обан
27 Sep, 12:34
Мониторинг BY
23 Sep, 21:16
MIKOLA
23 Sep, 16:57
Прамень
Прамень
19 Sep, 12:57
MIKOLA
18 Sep, 12:07
Прамень
Боец Анархист
Прамень
Прамень
20 Aug, 20:13
MIKOLA
MIKOLA
17 Aug, 10:32
Автоном
17 Aug, 10:28
Прамень
17 Aug, 01:39
Stop Luka
29 Jul, 17:03
Прамень
24 Jul, 11:27
АЧК Беларусь
MIKOLA
Автоном
Анархо-мемы
MIKOLA
12 Jun, 11:13
Baranki Punx
Прамень
Автоном
Прамень
29 May, 17:05
Автоном
Анархо-мемы
15 May, 18:14
Анархо-мемы
14 May, 19:56
Прамень
Анархо-мемы
28 Apr, 22:52
Автоном
27 Apr, 15:17
Русский SJW
HEVALE
Автоном
ЗЕ КРАБКОР
NIHILIST.LI
Прамень
Анархо-мемы
MIKOLA
Прамень
Анархо-мемы
Анархо-мемы
10 Mar, 22:09
Прамень
@vdlibrary iqtibos olgan kanallari
АБФ
MIKOLA
Анархо-мемы
Автоном
Прамень
NIHILIST.LI
HEVALE
Автоном
Baranki Punx
Автоном
< addStickers >
НАЛИЦО
14 May, 17:27
Автоном
Baranki Punx
MIKOLA
ЗЕ КРАБКОР
Анархо-мемы
Автоном
Прамень
NIHILIST.LI
HEVALE
MIKOLA
10 Apr, 15:22
Baranki Punx
Baranki Punx
Анархо-мемы
25 Feb, 19:42
📰 Indygram 🔥
Paris Burns
MIKOLA
HEVALE
Автоном
ЗЕ КРАБКОР
NIHILIST.LI
Прамень
So‘nggi e’lonlar
O‘chirilgan e’lonlar
Eslovlar bilan
Repostlar
​​Двадцать первый век

Я приду в двадцать первый век.
Я понадоблюсь в нём, как в двадцатом,
не разодранный по цитатам,
а рассыпанный по пацанятам
на качелях, взлетающих вверх.

Век, воспитанный мной без ремня,
вскину к небу, скрывая одышку,
как в соплях и надеждах мальчишку,
так похожего на меня.

Я прорвусь в двадцать первый век,
к сожалению, не ребёнком,
но не тем старикашкой-подонком,
что ворчит в озлобленье на всех.

Дотянусь в двадцать первый век,
до его синевы изумлённой,
словно сгнившего дерева ветвь,
но оставшаяся зелёной.

Как на матч, где сплошные Пеле,
в двадцать первый протиснусь,
протырюсь,
где беспаспортность и беспартийность,
бесправительственность на земле.

К двадцать первому веку пробьюсь
и узнаю – ни с кем не сравнимых –
всех моих ненаглядных любимых
в ликах царственно плавных бабусь.

Все товарищи мои там,
в двадцать первом, как в юности ранней,
в тёплой библиотеке дыханий
как по полкам, по чьим-то устам.

Век двадцатый – убийца и тать,
но он знал, что такое книга.
Двадцать первый, а вдруг ты – барыга
и умеешь лишь деньги листать?

Вдруг ты сам себя жлобством заел,
самоедством безлюбья, бесстрастья,
и скучища смертельная счастья
всех смертельных несчастий взамен?

Вдруг ты просто зазнайка, нахал,
и о нас, тебе вырвавших волю,
в четверть уха лишь еле слыхал?
Я тебе быть глухим не позволю.
Я приду к тебе, будто бы к полю,
где когда-то по скалам пахал.

И в поэзию новых времён,
в разливанное многоголосье
я по пояс войду, как в колосья,
и они отдадут мне поклон.

Евгений Евтушенко, 15 ноября 1995

#вольная_поэзия
👍 29
🙉 1
To‘liq o‘qish
Аморальный фамилизм

Отрывок из книги Эдварда Бэнфилда «Моральные основы отсталого сообщества». Автор анализирует этос, экономические и политические практики небольшого города на юге Италии. Среди великого числа проблем, которые известны и описаны — классового расслоения, плохой медицины, коррупции, автор выделил феномен аморального фамилизма. В 17 тезисах раскрывается суть этого явления и многие из них легко переложимы на реалии российской (и возможно даже СНГшной) провинции.

Для тех кто увидит в отдельных пунктах характеристики фамилизма положительные черты (недоверие к политикам, работодателям) стоит остеречься. Негативные социальные явления это совокупность отдельных элементов, каждый в отдельности не обязательно плох, однако все вместе они могут давать ужасающие результаты.

Так, к примеру, недоверие к политикам, церкви и тд, само по себе не обязательно является критерием анархичности и при отсутствии самоорганизации в сообществе способно привести не принципа анархизма, а лишь к самому негативному индивидуализму, стагнации и упадку.

https://teletype.in/@an_tropo/Kek6inhex

#an_tropo
To‘liq o‘qish
Взаимопомощь во время пандемии и беларуская революция: от Фуко к Кропоткину

В реакции беларуского общества на коронавирус и на насилие силовиков много общего. На пандемию, ставящую под угрозу жизнь и здоровье, брошенные государством люди ответили стихийной взаимопомощью, а пытки и убийства протестующих спровоцировали перерастание этого разрыва в настоящую войну общества против государства.

Анализируя социальные последствия пандемии часто обращаются к идее биополитики. Она хорошо объясняет логику власти, но не позволяет ничего сказать о самоорганизации в обществе. Теория самоорганизации, напротив, подчеркивает тенденции, наиболее важные для понимания отпечатка, который коронавирус в Беларуси наложил на последующие события.
Взаимопомощь во время пандемии и беларуская революция: от Фуко к Кропоткину
В реакции беларуского общества на коронавирус и на насилие силовиков много общего. На пандемию, ставящую под угрозу жизнь и здоровье, брошенные государством люди ответили стихийной взаимопомощью, а пытки и убийства протестующих спровоцировали перерастание этого разрыва в настоящую войну общества против государства. Биовласть или взаимопомощь Пандемия — это чрезвычайная ситуация для общества, требующая особых мер по защите жизни и здоровья людей. Есть как минимум два противоположных типа реакции на такую ситуацию.…
❤️ 22
💔 1
To‘liq o‘qish
​​Анархистские территории в истории

Структуры самоорганизации и коллективной экономики становятся масштабными, когда разворачиваются на территориях, освобожденных от государственного военного контроля. Так было во время Парижской коммуны 1871 года, во время махновского движения на юго-востоке Украины в 1918-1921 годах, в революционной Испании 1936-1939 годов и в Рожаве с 2014 года.

Дамье В. В. Испанская революция и коммуны Арагона
Шубин А. В. Анархистский социальный эксперимент. Украина и Испания: 1917—1939 гг.
Федоров А. Социальный эксперимент в Испании
Бакунин М. А. Парижская Коммуна и понятие о государственности
Комин В.В. Нестор Махно. Мифы и реальность
Жизнь без государства: революция в Курдистане
👌 17
👎
To‘liq o‘qish
​​Умер антрополог и анархист Дэвид Гребер

Как сообщает жена, вчера он скончался в больнице в Венеции.

Дэвид Грэбер — один из наших интеллектуальных ориентиров. Это пример человека которому удалось совместить блестяющую академическую работу и общественный активизм.

Он был выдающимся ученым и войдет в историю антроплогии как одна из центральных фигур. Как активист он сыграл важную роль, будучи одним из спикеров движения Occupy и одним инетллектуалов, поддерживающих Рожаву. В анархизме он был самым новаторским и одновременно популярным теоретиком последних лет.

Чем нам, занятым развитием либертарной теории, важен Грэбер? Своей теорией перформативной революции, фундаментальным исследованием возникновения капитализма в его переплетении с государственной властью и патриархатом, своей идеей «железного закона либерализма», новой теорией отчуждения, блестящим иследованием бесполезных работ. Кто знает какие еще глубокие и подрывные идеи он подарил бы миру? Сам Грэбер хотел создать что-то вроде анархистского варианта мир-системного анализа. Он не успел это сделать, но возможно найдутся те, кто продолжат его дело?

Предлагаем почтить памят об этом выдающеся человеке чтением его книг и статей.

📄 Статьи

«Ты анархист? Ответ может тебя удивить» — самое краткое введение в идеи анархизма.

«Новые анархисты» — что происходило с анархизмом под влиянием альтерглобалистского движения.

«Упадок авангардизма» — размышления о субъекте революции, роли интеллектуалов и консенсусе как модели движения.

«Нет, это настоящая революция» — интервью с Грэбером о революции в Рожаве.

«Как изменить ход истории человечества» — статья, переворачивающая современный взгляд на возникновение государства. Почему на самом деле первобытные общества не всегда были эгалитарными, а переход к производящему хозяйству не всегда означал возникновение социальных иерархий?

«Подари это» — о антропологе Марселе Моссе и экономике дара.


📚 Книги

«Фрагменты анархистской антропологии» — несколько принципов и идей о том как и какая антропология может быть полезной для анархизма. Плюс несколько статей о стратегии революционного движения, концепции революции и долге.

«Долг. Первые 5000 лет истории» — фундаментальная работа о возникновении современной социальной системы. Как возникли деньги и письменность, связаны ли гендер и рынок, почему долг лежит в основе многих институтов современности?

«Утопия правил. О технологиях глупости и тайном обаянии бюрократии» — как рыночная система создает кучу бюрократических рамак, которые заставляют нас испытывать отчуждение и тормозят технический прогресс?
😔 24
😟 4
To‘liq o‘qish
​​Как самураи победили огнестрел

В 1543 году огнестрельное оружие впервые попало в Японию, вместе с двумя португальцами. Уже к 1560 году Япония имела наиболее крупный и совершенный арсенал ружей.

Тем не менее, Японская военная аристократия — самураи, были не очень рады такой новинке, те навыки боя на мечах которые они развивали и передавали поколениями, сводились на нет крестьянином у которого было ружьё, к тому же крестьян было больше.

К 1600 году власти начали кампанию по искоренению всего иноземного и начали с ограничения выпуска и использования огнестрельного оружия. Через некоторое время удалось полностью остановить использование этого «нетрадиционного» вооружения.

Всё встало на свои места лишь спустя два века, когда в 1853 году американский командор Метью Перри, паля из орудий и бряцая винтовками смог принудить японские власти открыть порты для торговых кораблей США. Спустя всего 16 лет в Японии был принят «Указ о запрете мечей», который запрещал самураям носить мечи, это было угасанием военной монополии целой касты и обозначило эпоху перехода к регулярной армии и новому японскому милитаризму.

#an_tropo
To‘liq o‘qish
Охотники и собиратели. Все разные, но не все равные.

Марксизм утверждает что политические и социальные отношения в обществе определяются его экономикой, в частности для охотников и собирателей постулируется первобытный коммунизм с всеобщим равенством. Но так ли это на самом деле?

Со времен когда Морган написал "Древнее общество", а Энгельс по его мотивам "Происхождение семьи, частной собственности и государства" утекло много воды и учёные собрали огромный фактический материал по различным племенам, которые вроде как должны жить при коммунизме. И вот незадача - в реальности есть охотники и собиратели, которые сумели утвердить в своих отношениях свободу, равенство и братство, а есть те кто наоборот выстроил "вертикаль власти", не соблюдение которой карается самым жестоким образом.

В своей статье этнограф Ольга Артемова рассматривает как раз эти два крайних полюса. Все дружно читаем и мотаем на ус, что "способ производства" отнюдь не определяет "политическую надстройку". Все на много сложнее.

https://teletype.in/@an_tropo/GzocPZO90
To‘liq o‘qish
​​Что такое культурный капитал?

О понятии, помогающем осмыслить культурные различия в качестве ресурсов в классовой борьбе и воспроизводстве социального неравенства.

ЧИТАТЬ

Рубрика #элементы_подрывного_мышления — научно-популярные заметки о исторических и теоретических сюжетах, подстрекающих к критическому мышлению и составляющих язык радикального анализа.
🙎‍♀️ 10
🤦‍♀️ 1
To‘liq o‘qish
​​Обратная сторона сети: дискуссия о технопессимизме Евгения Морозова

Завтра в рамках Дискуссионного клуба «Вольнай Думкi» будем обсуждать побочные эффекты распространения информационных технологий. Начало в 15:00.

Еще несколько десятилетий назад многие рассчитывали, что интернет сделает нас свободнее, став оружием освободительных движений, и умнее, предоставив неограниченный доступ к информации. Не многие из этих надежд оправдались, а некоторые даже привели к противоположному результату.

Переоценивать пользу информационных технологий — значит закрывать глаза не только на факты использования интернета для слежки и контроля, но и не видеть реальных социальных и политических причин тех проблем, которым предлагают «техническое» решение. Множество примеров такой ловушки подробно анализирует в своих работах уроженец Беларуси Евгений Морозов и разрабатывает собственный взгляд на роль технологий, который называет «киберреализмом».

Когда: 1 августа (сб), 15:00
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421

Сама библиотека завтра работает как обычно, приходите за книгами с 14:00 до 18:00.
😍 5
🤢
To‘liq o‘qish
4 тезиса о классовой теории Бакунина

💎 Классообразующие критерии — не только экономические. Это могут быть и другие ресурсы, если их можно конвертировать в собственность. Например, образование.

💎 Общественный антагонизм разворачивается не между двумя классами, а между целыми группами привилегированных и рабочих классов.

💎 Господство привилегированных классов обеспечивается их организованностью и целенаправленным сговором верхушки.

💎 Привилегированные классы вынуждают рабочие классы работать на себя, лишая последних досуга, а следовательно возможности гармоничного умственного и физического развития.
❤️ 33
💔 2
To‘liq o‘qish
​​Ежедневник о женщинах-революционерках 2020. Январь (часть 1)

Часть главы о Розе Люксембург и восстании спартакистов в Германии.

Продолжаем перевод памятной книги греческих анархистов с заметками о женщинах-революционерках и событиях в которых они участвовали. Истории призваны осветить участие женщин в восстаниях.

Предыдущая часть:
Ежедневник 2020. Вступление

#agenda2020
🐵 8
🙈
To‘liq o‘qish
​​Классовая теория Михаила Бакунина

Наиболее распространенные среди радикалов способы описания и объяснения общественного устройства — классовые теории. Разбираем одну из них, сформулированную великим анархистом, и размышляем можно ли ее использовать для анализа современного беларуского общества.
Классовая теория Михаила Бакунина
Классовые теории — наиболее распространенные способы описания и объяснения общественного устройства в радикальных направлениях мысли. Как правило, классовые теоретики разделяют общество на большие социальные группы в соответсвии с их социально-экономическим положением и указывают на объективные противоречия между ними. От социалистических учений девятнадцатого века до соверменной критической социологии исследователи выработали множество версий классовой теории. Рассмотрим одну из них, сформулированную классиком…
👍 16
👎
​​Николай Михайловский (1842-1904)

Был одним из «властителей дум» в среде русской интеллигенции, социалистом, теоретиком народничества и ключевой фигурой в русской социологии. Занимался литературной критикой, а в философских и социологических работах развивал теорию прогресса, субъективный метод в социологии, теорию героев и толпы.

Петр Рябов «Социологическое учение Н.К. Михайловского» — обзорная статья, кратко изложены главные аспекты философии и социологии Михайловского.

Сборник «Н. К. Михайловский: Человек. Мыслитель. Общественныйдеятель (к 175-летию со дня рождения)» — статьи современных исследователей Михайловского о его биографии, философии и участии в общественном движении; здесь собрана библиография о Михайловском, куда вошли все работы по теме с 1989 по 2016 гг.

Круглый стол «Полузабытый мыслитель. Николай Константинович Михайловский и его вклад в российское народничество» (21 мая 2020; продолжительность 2 часа 11 минут) — видео выступлений современных историков о наследии Михайловского.

Сочинения Н. К. Михайловского в шести томах — главные труды по социологии, философии и литературной критике, включая «Что такое прогресс?», «Борьба за индивидуальность» и «Герои и толпа».
❤️ 12
💔 1
To‘liq o‘qish
Лучше гор могут быть только горы, где народ хозяином стал

Ландшафт важная категория которая влияет на развитие человеческих сообществ. Горки и равнины это те факторы которые влияют на возможности создания инфраструктуры и в то же время от них зависят формы и эффективность контроля. В своей книге «Искусство быть неподвластным: анархическая история юго-восточной Азии» антрополог-анархист Джеймс Скотт внимательно анализирует влияние ландшафта на развитие первых государств и возможности сопротивления им.

https://teletype.in/@an_tropo/3hMWB2Eqt

#зомия
To‘liq o‘qish
#an_tropo
​​Национальное самосознание и политические ценности беларусов

Компания Satio провела исследование, вот некоторые примечательные результаты:

👉 Большинство населения видят проблему с осуществлением демократических свобод в Беларуси. Люди недовольны ситуацией со свободой собраний, слова, с выборами, равенством перед законом и т.д.

👉 Демократические ценности связаны с беларуским национализмом, а не с космополитизмом или российско-советской идентичность. Больше других недовольны политической ситуацией «свядомыя», а «савецкiя» — меньше.

👉 У большей части беларусов проявления оппозицонности вызывают позитивные чувства. При этом многие отказываются от гражданской активности из-за того что боятся и считают это бессмысленным.

👉 В среднем все беларусы оценивают углубление интеграции с Россией негативно, поскольку оно ставит под угрозу местное национальное государство. При этом «савецкiя» и «абыякавыя» видят в интеграции несколько больше плюсов, а «свядомыя» и «канформныя» — несколько больше минусов.

Онлайн-презентация результатов.
➕ 9
To‘liq o‘qish
​​Дискуссия «Самоорганизация беларусов в период пандемии и политического кризиса»

На второй встрече дискуссионного клуба «Вольнай Думкi», в ближайшую субботу в 14:30 обсудим тенденцию самоорганизации и взаимопомощи в конктексте текущих событий.

Сначала послушаем доклад о некоторых примерах низовой организации, затем обсудим их достоинства и недостатки, подумаем как можно развить эту тенденцию.

Когда: 4 июля (сб) 14:30
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421

Сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
🏃‍♂️ 5
🤷‍♂️ 3
To‘liq o‘qish
❗️Организация неформального образования "Актыўным Быць Файна", где сейчас находится библиотека, завела свой телеграм-канал.
Там вы найдете:
💥 ссылки на бесплатные образовательные мероприятия на каждый день
🌞 поддерживающие моральный дух слова, которые всем нам так нужны в эти непростые времена
​​Дискуссия «Технооптимизм второй половины ХХ века»

Завтра, с 14:00 до 16:00 в библиотеке будем обсуждать концепции информационного и постиндустриального общества социологов Дэниела Белла, Элвина Тоффлера и раннего Мануэля Кастельса. Сначала послушаем небольшой доклад о роли, которую они возлагали на новые информационные технологии, а затем обсудим осуществились ли их прогнозы.

Общество и технологии - что является зависимой переменной в этой паре? Делают ли информационные технологии нас более свободными и равными в экономическом и политическом смысле? Первые социальные теоретики, взявшиеся отвечать на эти вопросы, не только создали оргинальные и целостные подходы, но и заложили основания для последующих исследований в этой области.

Мы решили более серьезно подходить к организации дискуссий в библиотеке и из неформальных спонтанных обсуждений сделать полноценный дискуссионный клуб. Завтра будет первая, тестовая встреча. Приглашаем всех!

Когда: 27 июня (сб)
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421

PS: сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
👌 5
🤢
To‘liq o‘qish