Куркаев Н. Я. Проповеди

"Кто найдёт добродетельную жену? цена её выше жемчугов". В чём заключается её благочестие, в чем заключается её добродетельность: "Длань свою она открывает бедному, и руку свою подаёт нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья её одета в двойные одежды". Значит, Библия говорит не только о наружной одежде, она была бы только одна, здесь написано "в двойные одежды одеты". Что ж это за двойные одежды? Можете тут же ответить, это нетрудно, но я обращаюсь к Слову Господню - это более надёжно, это более веско, это на основании Слова Господня. Вот что говорит Библия, Ездра 9:3: "Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою". Значит, есть верхняя одежда и есть нижняя, есть та телесная, которую мы носим, и есть та праведность, которая внутри, но вот эта праведность внутренняя, какая она есть, написано на нашей внешней одежде, ведь Иисуса-то одежда была показана внешняя, а то, что Он Царь царей и Господь господствующих - это внутреннее состояние, это внутреннее могущество, это Его сердце, и то, что было у Него на нижней одежде, внутри, написано, оно отразилось на внешней одежде и никак не иначе. Второй текст, пожалуйста - Михей 2:8: "Народ же, который был прежде Моим, восстал как враг, и вы отнимаете как верхнюю, так и нижнюю одежду". Это двойные одежды, на которые Бог обращает внимание, но одну одежду видит только Господь, другую частично видим и мы. И для нас очень важно, какими видят нас люди тоже, уже про Господа мы не говорим. Я опять повторяю: мы Его не соблазним, Он знает о нас всё, а вот людей - можем.

"Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его". Может ли елей стекать на одежду, которая не соответствует одежде благочестия? Да, я буду говорить о двух одеждах, это пока что одна. Самое неудобное и самое неприятное. "Говори о внутренности, но не трогай наружности", потому что внутренности никто не знает, и вы моей внутренности не знаете. Вы слушаете, делаете вывод, что внутри делается - не знаете, а вот то, что снаружи - видите. Библия говорит - на какую одежду стекает с головы, с бороды Аароновой? На края одежды, братья. Не на голые ноги, не на открытые, полураздетые плечи - он может стекать на края одежды. Вы понимаете, о чём я веду речь или не совсем понятно? Я читаю Библию, я специально ничего не говорю от себя, хотя мог бы немножко эти все тексты перефразировать и в своём изложении, но я специально их выписал, я их взял из Библии, это Библейские тексты. Сегодня вы много найдёте людей, к которым прикасались бы к краям одежды и получали исцеление? А вы помните, когда к Христу приходили, к чему прикасались? "Если только прикоснусь к краю одежды" - что будет? "Выздоровею!" Не сказали "к уху Иисуса", или "к голове Иисуса", или "к руке Иисуса" - к краю одежды. Почему? Это была одежда праведности, одежда благочестия, и елей помазания был на краях этой одежды, и они прикасались и получали исцеление. Женщина, которая истощила всё своё имение, которая разорилась от своей болезни, она сказала очень просто – "если только прикоснусь к краю одежды Его – выздоровею". Но, братья мои дорогие и сёстры, на краях этой одежды был елей помазания, который Он вымолил ночью где-то там, когда все спали. Это ещё один необходимый элемент, о котором я не буду говорить дальше. Ну и конечно же, эту одежду, в которую Господь одел нас… Он даёт нам одежду благочестия, но что нам надо делать с тем, что Он дал? Хранить. Я не скажу, что мы сами по себе станем благочестивыми - мы стали таковыми, когда Иисус простил нас, когда одел в одежды праведности Своей, когда дал нам помазание - мы стали благочестивыми. Но Библия говорит - не раздевайтесь и не подменяйте этой одежды, и ваше практическое хождение должно быть хождением в Боге, в Духе Святом, в Апостольском учении. Сегодня есть Евангелие, проповедано, говорят – "вы на это не обращайте внимания, Богу это не надо". А Апостолы говорили – "надо, надо". Мы говорим – "Богу это безразлично!", а Апостолы говорили "небезразлично". Так кому сегодня верить вам - мне или Апостолу Павлу? Конечно, ему. Дмитриевичу или тому, что написано? Если даже Ярл Пейсти, но говорит не то, что написано, то надо верить тому, что написано: Бог дал нам Апостольское учение, которое выверено, взвешено, ничего лишнего и недостатка нет. Откровение 16:15: "Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не видели срамоты его". Вот вам, пожалуйста, братья мои, сёстры, все, и я в том числе: к этой одежде праведности нельзя относиться небрежно. Её надо хранить, её надо носить, её не надо сбрасывать, её нельзя заменять.

Всё-таки подумайте каждый из вас: что написано на вашей одежде? А оно написано. Одна из сестёр (их было несколько) подошла к неверующему человеку и стала говорить о Христе, что она верующая... Он поглядел, говорит – "слушай, никакая ты не верующая. Вόт верующая, а ты неверующая. Верующие так не одеваются, как ты одеваешься". Вот вам и одежда... Какой-то элемент, о котором не хотелось бы говорить, о котором не хотелось бы поднимать вопросы, но это учение о благочестии. "И почиёт на Нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия". Да, я могу представить возражение, что не всегда одежда, которую мы видим, открывает наше настоящее имя - да, это так, и есть люди, которые прикрываются - это однозначно. Но слава Богу, что они ещё прикрываются, у них ещё совесть есть. Да, они внутри могут быть разложены и их одежда, особенно в мире, может не говорить о том, что есть внутри, но у них ещё есть совесть: они понимают, что надо прикрыть то, что внутри. А другие люди даже прикрывать не хотят. И Библия говорит – горе им. Это Содомляне, которые открыто рассказывают о своих грехах и нисколько не стесняются и не стыдятся. Я не за лицемерие, я не за то, чтобы было внутри одно, а снаружи другое - я хочу, чтобы было внутри хорошо и снаружи хорошо. Но те люди, которые ещё догадались скрываться - они лучше тех, которые даже не считают нужным это делать. Вы, наверно, так не думали никогда, а может быть, даже думали, что это подлые люди - у них внутри одно, но они скрываются, а этот открытый - что есть внутри, то и снаружи. Братья, это хуже, если у него нет совести: у него внутри развал и он это всё показывает и не стесняется. Это трудный вопрос. С ним труднее, чем с тем, у которых совесть говорит, который знает, что так нельзя, так плохо, и скрывается.

Вы знаете, братья, у Иисуса есть одежда! Откровение, 19:12-16: "Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих". Братья мои дорогие! Написано имя! Где написано? На голове? На руке? На пальцах? "На одежде Его и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих". Братья мои дорогие и сёстры! На вашей одежде что-то написано о вас. Так Библия говорит. Имя пишется на одежде и "на бедре Его написано имя". Это очень важный элемент. Попробуйте написать имя, когда у вас разрез такой от бедра! Разве только когда утюжить будете, вы напишете это имя. Но если даже напишете - когда вы будете идти, его никто не прочитает, а показать бедро вы постыдитесь. Я это не выдумал, здесь так написано. Я сегодня не собираюсь кого-то укорять, я просто читаю то, что написано. Братья свидетельствовали - молились за тех, кто пришёл к Господу, и пришла одна девушка из мира, когда они за неё стали молиться, у неё очень сильно стало крутить ногу. "Выйди вон", - а он не выходит. Тогда они думают - ну в чём дело? Потом посмотрели и говорят – "слушай, ты, когда была в мире, носила одежду с разрезом на бедре, чтобы мужчин соблазнять?" Говорит – "да, носила". – "Ну вот теперь кайся". И вы знаете что? Как только попросила прощения - он с криком вышел тут же. У Иисуса одежда была - это была одежда не пустая, это была одежда не незаполненная ничем - на этой одежде было написано имя: "это Царь царей и Господь господствующих" на одежде и на бедре. Это учение о благочестии. А теперь подумайте!

Братья мои, сёстры, для спасения неважно кто вы, мужчина или женщина, но для жизни на Земле, для служения здесь перед Богом - есть разница, есть требования Божии, есть определённые условия Господни. Библия прямо говорит – "молитесь, поднимайте к Богу чистые руки без гнева и сомнения мужи". И жёны также, но стыдливость, целомудрие, приличная одежда – это неотъемлемое условие. Я буду читать Библию. Вы знаете что, когда я стал её исследовать… Я никогда не думал, что об одежде в Священном Писании так много написано. Наверно, потому что это важно, да? Если бы неважно было - ну, раз, два, да и всё... Вы знаете что? Насчитаете не меньше сотни раз, где упоминается одежда. Сегодня говорят так и вы это слышали – "Бог не смотрит на лицо, а смотрит на сердце", правда? Это правда. Но вы не боги и я не Бог - вот это беда вся. Он-то смотрит на сердце, а я-то вижу вас, как вы есть, уже после я сердце узнάю. И Библия говорит - не для Бога это надо, это надо нам друг для друга. Бога я не соблазню и Бог меня не собирается соблазнять, а мы друг друга можем! Библия не просто говорит, не просто просит, но Апостол Павел писал Тимофею – "увещевай, вразумляй, наставляй", и знаете что? Даже "запрещай". Вы скажете – "какое ты имеешь право?" А я не знаю, почему Бог решил дать это право Тимофею. Но говорит - "и так делай! Наставляй, вразумляй, увещевай и запрещай" вовремя и не вовремя, потому что это важно.

В общем учении, Евангельском, наряду с учением о крещениях, наряду с учением о возложении рук, наряду с учением о вере, о спасении, есть ещё одна часть учения - это учение о благочестии. Вы, наверно, об этом читали. Это написано в четвёртой главе к Титу, седьмой стих: "Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии". Другое выражение Священного Писания из Послания к Тимофею, там прямым текстом написано: "тот горд, ничего не знает, заражён страстью к состязаниям и словопрениям. А ты этого всего убегай, но следуй учению о благочестии". Вы скажете – "ну вот, привязался до благочестия, зачем оно надо? Ну, благочестие да благочестие..." Вы знаете, братья мои, вчера очень долго Александр Павлович говорил о помазании, он говорил о том, что его надо получить, и мы все старались, чтобы его получить, но вы знаете, что Дух Святой какой Дух? "И почиёт на Нём (на Иисусе Христе) Дух Господень". Вы помните этот текст Священного Писания? "Дух мудрости и ведения, Дух совета и крепости", а дальше? Он же и Дух благочестия. Вы понимаете, что Дух Святой – это Дух благочестия? Что это дух не разврата? Он ничего не может иметь общего с этим духом. Это не дух уныния, это не дух безразличия к вам - Он до ревности любит души ваши. И в то же самое время это Дух благочестия. Да и другая сторона – "мужи благочестивые восхищаются от зла". А неблагочестивые восхищаются? Нет. Им надо думать, им надо каяться, им надо сокрушиться внутри себя, потому что Дух Святой – это Дух благочестия, это Дух, любящий чистоту, это Дух, ищущий в нас искренности. Поэтому, хотели бы или не хотели, если в Священном Писании написано об учении о благочестии, то как бы мы хотели об этом не говорить - нам придется говорить, нам необходимо говорить, ибо в нашей жизни будут серьёзные провалы, серьёзные промахи, серьёзные падения, если мы не будем этого знать. Между тем, это выдумал не я, даже не Ярл Пейсти, даже не Билли Грэм (это люди, на которых надо обращать внимание) - это не их Евангелие, это Евангелие Христово, это Евангелие апостола Павла, это Евангелие Петра, это живое Евангелие, Евангелие действующей силы Божией, но действующей в определённых людях на определённых условиях. Вы скажете "по вере" - вы правду скажете. Но Библия говорит – "если вы верующие, то покажите в вашей вере..." Одно дело назваться верующим, а другое дело быть верующим. А как веру можно увидеть? Через жизнь.

А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам". Павел в то время, находясь в тюрьме, все-таки имел какое-то откровение, что еще он не закончит там свою жизнь - он еще будет у них. И просит - "молитесь; я думаю, что по вашим молитвам я буду дарован вам". Тоже интересная мысль. Она говорит о чем - что по нашим молитвам Господь и дает нам просимое, потому что когда человек молится, просит - он тогда и будет принимать. А когда ему предлагают то, что он не просит - он будет с каким-то подозрением относиться к слышанному, к предложенному и так далее. Говорит - "по молитвам вашим, думаю, я буду дарован вам". А если не будет молитв ваших - буду дарован? Нет! Значит, буду дарован тем, кто будет молиться и кто будет просить. Это первое, о чем мы всегда должны помнить. Я это распространяю сегодня, может быть, на более мелкие вопросы - на наши служения, которые мы имеем. По молитвам нашим будут и служения, по молитвам нашим будут и ответы, и неправильно думать, что если Господь знает, что мне надо - зачем просить, Он сам знает - неправильные мысли! Господь никогда не будет делать, если мы не просим и не хотим. Я должен напомнить из сто второго псалма такой текст Писания, где псалмопевец Давид говорит одну истину - "Он наполняет благами желание твое, обновляется подобно орлу юность твоя". Он наполняет благами желание твое! Когда у нас нет желания, Бог не будет наполнять. Что тогда Господь может делать? Он может возбуждать наше желание. Кому-то положит на сердце молиться за нас, чтоб у нас возникло желание, а уже желание наше Он наполняет. А без желания ничего не будет. Это прямой ответ: "Он наполняет благами желание твое, обновляется подобно орлу юность твоя".

Очень хотел бы, чтобы мы данное нам время использовали так, как должно, не пропустили наше время покаяться, исповедоваться, признаться. На это есть у Бога время и мы не знаем, на какое время для нас назначено последнее предупреждение. Вот сидит человек в грехе и все оттягивает время, но ты не знаешь, когда будет последняя назначенная минута этого времени. Бог долготерпелив, но и у долготерпения есть последняя секунда, последнее мгновение, и тогда очень часто люди спохватываются, но они пропустили время! Ну, покуда еще на Земле - кто знает, может быть еще есть надежда, есть время, но когда жизнь прервалась и не успел... Умирал один брат, ему было 96 лет, был пастором лет пятнадцать или двадцать в последние дни, но когда умирал, то последние слова были такие: "как плохо, что я не успел покаяться!" Ну тогда мог бы покаяться, когда умирал, но я не знаю, что он видел, я там не присутствовал, слышали другие братья, они передали то, что у него были последние слова. И последние слова были такие: "как плохо, что я не успел покаяться". Стыдно, наверно, было. Я знаю, что у него была за проблема, и ему, как пастору, назвать этот грех было очень тяжело и он этого не сделал. Я могу предполагать (потому что я не судья), куда он пошел с такими словами. Не думаю, если бы он видел светлого ангела, чистого, что он мог так сказать "как плохо, что не успел покаяться". Наверно, возрадовался бы, лицо засияло бы, как мы сегодня часто такие свидетельства имеем, и ушел в вечность. А там было вот такое! Поэтому я просто сегодня предупреждаю, что и долготерпение Божие имеет границы.

"Пути ее - пути приятные (это пути мудрости), и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее! Его премудростью разверзлись бездны и облака кропят росою. Сын Мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей". Сколько вы терпели в жизни от различных предложений, которые принимали, а после не рассуждали, и это стало не украшением, а позором до сегодняшнего дня. До сегодняшнего дня не можете выпутаться - однажды оставило здравомыслие и рассудительность. Если бы рассудили, если б был здравый разум - никогда не поддались бы на такие уговоры, но когда это утеряли - утеряли и украшение свое, а сегодня что хочешь, то и делай. Время прошло, как говорят, колесница ушла, дело сделано - попробуй сейчас, поправь что-то - очень трудно это правится. Это практический совет.
Почему это надо? "Тогда безопасно пойдешь по пути твоему и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, - не будешь бояться". Есть те, которые ложатся спать и боятся - вы знаете почему? Нет этого украшения - здравомыслия и рассудительности - что если Бог меня призвал на путь спасения, неужели Он выпустит из Своей руки? Если Он сказал "и волос с головы моей не упадет просто так" - то надо ж рассудить, да гнать эти мысли. Этого украшения нет, этого оружия нет, и получаются проблемы.

Когда нет мира - ничего толкового не сделаешь. С человеком можно говорить, можно что-то оспаривать в любви, потому что у нас могут быть разные мнения по одному вопросу, по другому, по третьему, но это можно делать только до тех пор, пока есть мир. Если увидел - человек потерял мир, начинает бунтоваться - все, прекращай говорить, это бесполезно! Когда мы этого не понимаем и не видим - мы завязаем очень глубоко в проблемах, которые нам не надо. Послушал - мирный человек, спокойно воспринимает - можешь говорить. Как только увидел, что уже взвинтился - все, прекращай говорить, пользы от этого не будет никакой абсолютно, этот человек все равно уже не примет. На него влияние имеет чуждый дух, а с чуждым духом, с дьяволом, спорить бесполезно. Мы его никогда не переспорим, потому что он наглец, он попирает все святое, и для него лгать и топтать истину - это его работа такая, он другого не умеет. Поэтому когда вы видите, что человек уже пришел в ярость - все, прекращайте, потому что ничего не будет все равно, это бесполезная работа.

Вы помните одно предупреждение? "Старайтесь иметь мир и святость со всеми, без которых никто не увидит Господа". Мы часто оправдываемся какими-то обстоятельствами тяжелыми, что у нас нет мира. Но вы знаете, когда у нас нет мира друг с другом - мы ничем не оправдаемся. Абсолютно ничем. Отношения могут быть - да, не совсем глубокие... Христос имел мир со своими учениками, но вы помните одно выражение? "Но не вверял Себя им, потому что знал, что в каждом из них". А теперь возьмите совместите. Любил вечной любовью. Всех любил? Всех. Мир был между Христом и учениками? Был. А вверять Себя - не вверял! Как вы сегодня посмотрите в таком разрезе? А это нормально, потому что вверить себя ненадежному человеку - это означает в будущее время потерпеть неудачу и может даже потерять мир. То лучше я буду в мирных отношениях, но не стану доверять, чем довериться, а потом - кто его знает, перенесу я этот удар или не перенесу. Вы меня хорошо понимаете? Наверно, трудно понимается, да? Мы иногда считаем, что если ты простил, если ты любишь - ну то ты доверься мне полностью. Но оказывается, это не совсем одно и то же! "Ну да, люблю, а потому что люблю, поэтому и не доверяю! Я не хочу последний шанс чтоб ты разорвал у меня". Понимаете меня хорошо? "Потому что я знаю, что ты не сделаешь, не потянешь, потому я и не могу все это доверить!"

Когда мне говорят - "ну он меня или она меня достала", я говорю - "а достала, потому что было что доставать". Если б было нечего доставать - никто не может достать то, чего нет; достали то, что было, и это кто делает? Наши самые близкие, они знают, как нас достать. Соседи - не совсем, а вот мы, которые рядом живем друг с другом или особенно часто контактируем где-то - о, мы знаем слабое место, мы знаем, на что надавить надо. И вот таким образом, когда Бог ставит нас в такую обстановку, Он прежде всего показывает нам самих себя и говорит - "слушай, а тебе-то каяться надо! Вот несмотря на то, что у тебя есть, но ты давай, делай что-нибудь, потому что это тебя продолжает преследовать, ты никак не можешь от этого освободиться, куда ж ты попадешь с такими пороками?"

Почему нельзя играть в карты и другие азартные игры? Потому что они вред приносят. Во-первых, карты всегда связаны с гаданием, с этим демоническим миром, с этими фигурками. Я бы мог о них говорить немножко, об этих сердечках. Это не сердечко, братья мои. Вот то, что мы видим "сердечко" - это не сердечко. Подумайте хорошо, что это есть - сердце не такое. Вы догадываетесь, о чём я говорю, или не совсем? Фигуры пики, дамы… Это ж мерзость нарисована - женщина вверх ногами, а мы думаем, что это сердечко. Вот почему мы и говорим об этом. Тем более игры отнимают время, занимаемся не тем, чем надо. У нас достаточно другой работы, других дел, полезных, нежели прожигать время, тем более это связано с мерзостями - гадание и так далее.

Я бы не хотел, чтоб мы были христианскими клоунами. А вы знаете, так бывает! В своё время я был в одной области, когда по Белоруссии мог ездить. Я на наших музыкантов ничего не говорю, они были в рамках сегодня. Чтобы вы не подумали, что я тут начал сразу чистить. Ну, иногда надо чистить - и меня надо чистить, и других надо чистить. Так Слово Божие говорит, что чистят для того, чтобы что было? Чтобы больше принесла плода. И вот однажды после выступления одной группы… Они там где-то, наверно, целый час проводили служение и всё вязали демонов, а пастор наблюдал. И вот, когда всё утихло (он стоял там, у дверей), он направляется к кафедре, но идёт вот так... Говорят – "брат Володя, что ты делаешь?" Говорит – "наложили кучу демонов в проходах, не пройти!" Вы знаете - один анекдот на другой анекдот. Но в самом деле это так! Если посмотреть на некоторый образ действий – ну, христианский клоун, да и всего столько!

Я как-то опять задаю вопрос - "кто ты?", говорит - "флирт" моё имя!" Сёстры, вы знаете, что такое флирт? Скажите - кто его не знает, этого флирта. Делаем всё, чтоб привлечь внимание. Флирт... Вот кажется, ну почему вот так? А я не знаю почему, я ж ей не говорил - "ты скажи "флирт", если я буду спрашивать". Сам говорит. Флирт - кажется, а что тут, безобидно, все флиртуют, и мне надо. Не надо! Не надо, потому что после очень трудно будет. Ещё - недавно было, наверно, недели три назад, кто-то из сёстер приходил, вроде из России приехала. Смотрю - она начала выламываться "хи-хи хи-хи". "Как твоё имя?" - "Кокетство!" Знаете что, для меня это было... " Как??? Кокетство - и несвободна!?" Кокетство! Так что, сёстры, не кокетничайте. Попадете в плен серьёзный, это серьёзные вещи очень. Я не сказки вам сегодня рассказываю. Я говорю то, что знаю, что я видел своими собственными глазами, и не надо переубеждать меня, что это не так. Верующие! "Верующие не могут быть одержимыми!" Я говорю так - "верующие не могут, а верующеватые - могут!" Знаете, кто такой верующеватый? Это наполовину - и то, и другое, и третье: в церкви хороший, в семье не совсем, на работе - третий вариант, и полный набор. Мы знаем, где как вести себя. Это ж не вера. Это не есть то состояние, в котором можно жить и расти в нём.

Однажды, помню, столкнулся с одним таким явлением. Не помню я той сестры, она вроде не наша, даже не с нашей области, вы не ищите у себя таких, когда я говорю. Я вообще их не помню всегда, образы у меня исчезают, я как факт помню. Может быть, и здесь сидите, не знаю, но я вас не пытаюсь камнями побивать, я просто предупреждаю. "Во Имя Иисуса Христа, дух, как твоё имя?" Отвечает: "Капризы" моё имя". Капризы. Кажется - как так может быть? А что, я её заставлял говорить "капризы" - или она сама сказала бы на себя "капризы"? Отвечает тот дух, который живёт - "капризы" моё имя!" Пожалуйста, не капризничайте в своем доме! Если здесь есть замужние и женатые - не капризничайте! Если вы вместе сидите со своими братьями - тоже не капризничайте! Капризы ж есть капризы. Я приведу один пример - это в нашей церкви было, но я уже не помню, кто. Один из братьев подходит ко мне и говорит - "ну поговори с моей женой! Уже полгода живём - не знаю, как ей угодить! Что ни сделаю - всё не так! И то не так, и то не так! Ну не знаю, что ей надо!" Через короткое время, минут через двадцать, получилось так, что где-то, или на празднике Жатвы были мы, или может быть даже на свадьбе - она села передо мной. Я спрашиваю - "слушай, в чём дело с тобой? Муж твой просил поговорить" (я так прямо и говорю. Вы знаете, иногда говорят - "ну я ж попросила или попросил - ты ж не говори, что я", я думаю - зачем мне это надо - прятать что-то). Она послушала меня и говорит – "слушай, он же меня не понимает: я же женщина, мне ж надо покапризничать, а он не понимает! За чистую монету принимает!" Думаю - вот это откровение для меня! Женщина должна капризничать - вот я этого и не знал, что женщине надо капризничать! Почему? "Я же покапризничать хочу..." Я понимаю - хочется, чтоб больше внимания проявил, больше любви, больше ласковых слов сказал. Но это ж не пойдёт - капризами не добьёшься этого, капризами наоборот разрушаешь взаимоотношения добрые. Но он правда говорит - "не знаю, что ей надо!" Я говорю - "тогда скажи так: слушай, дорогой, я хочу капризничать!" Он скажет - "давай, пожалуйста! Сколько тебе надо на капризы? Откапризничай на все 100%, но давай же, в порядок себя приводи, что это значит? " Предупреди - "я капризничать буду!" У меня сестра была, младше меня немножко, она однажды говорит - "мама, я хочу плакать". - "Чего?" - "Мама, хочу плакать!" - "Плачь!" Она села, ревела, наверно, полчаса, успокоилась. Ну, плачь и плачь, в чём проблема. Наверно, разрядка какая-то должна быть. Когда плачешь, тоже есть какая-то разрядка. Я уже говорю из своего собственного примера, но вот, пожалуйста, простые вопросы! Но капризы один раз - это не одержимость, но если годами капризничаешь - знаете, можно попасть! За одно преступление дьявол не занимает, за блуд - может сразу же занять, а за такие вещи не занимает. Но если в этом купаться - "ну, ты ж меня звала! Ты ж пользуешься моим методом, почему мне с тобой не жить так, как надо?"

Вы знаете что, я себя исследую. Хотя говорят - "а что ты копаешься в прошлой жизни?" Я говорю - "а где вы нашли в Писании, что не надо копаться?" Вот найдите, где написано не исследовать себя. Хотя бы одно место найдите. Я нахожу – "исследуйте себя внимательно, народ необузданный". Так? Я не выдумал ничего? Нет. "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно". Знаете, в чём я вчера каялся? "Господи Боже, как это я не каялся? Я ж самопалы делал, оружейником был в детстве!" Вот у меня метка тут - чуть зубы не выбил, испытывал самопал - трубку выбило, по зубам дало. После уже перестал его испытывать в руках, уже где-то положу, отойду; выстрелил - хорошо. Думаю - ну как? Птичек надо было убивать... Можно было кого-то ж убить самопалом! Делал – "Господи, прости! Чем же я занимался?!"

Мне очень приятны были слова одного псалма, которые братья пели, что "новый народ восстаёт в стране", что "рухнут оковы сатаны". Я бы хотел, чтобы новые и новые люди наполняли наши церкви, я бы хотел, чтобы оковы сатаны рухнули, но я хотел бы, чтобы эти новые люди находились в старом апостольском учении, потому что оковы сатаны не рухнут от громкой музыки, оковы сатаны не рухнут от того, что мы напишем на подошвах "сатана дурак" и будем топтать. Я говорю таким людям – "он уже у вас не на подошве, а на голове. Для того, чтобы его топтать, надо встать вверх ногами, иначе не потопчешь его". Почему я это говорю? До сегодняшнего дня это есть. И я благодарю Бога, что мы сегодня знаем истину Господню - оковы сатаны рухнут, новые люди встанут, это будут люди облечённые Духом Святым. Библия говорит - какое служение ненавидит сатана? Сей род изгоняется только молитвой и постом, живой настоящей верой, жизнью по слову Господнему, и я тогда понимаю, что эти дьявольские оковы рухнут, и за это не один человек будет благодарить и славить Бога.

Хотел бы еще напомнить одно злословие, чтобы друг перед другом не злословили друг друга. Говорит - "не злословь раба перед господином его...", помните это место Писания? "...иначе твое бесчестие от тебя не отойдет". Почему? "Потому что, говорит - вспомни, что ты и сам не раз злословил других". Вот как Бог строит отношения в этом вопросе. Если тебя злословили, то не бросайся обижаться - может, это тебе приплыло твое, что ты сделал когда-то. Так чего, интересно, возмущаться? Сам делал – приятно было. Сама делала – приятно было. А когда тебя злословят, тебе уже неприятно? А почему? Это же должно быть приятно!.. Ну, конечно же, неприятно. Кто говорит об этом - чёрным называть белое, белое – чёрным - мы не собираемся это делать, но эти слова сегодня, предупреждение Божие, звучат для нас. Но есть ещё и утешение: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и неправедно злословить за Меня". Ну, наверно, таких у нас тоже нет, которые радовались - вместо Христа злословят – тоже плачем. Ну, не доросли пока ещё, не доросли. Ну, что сделать? Но надо называть вещи своими именами и сказать - ну, не дорос я до этого ещё. Выдержать могу, а чтоб радоваться – ну, ни разу не было, чтоб меня злословили, а я расцвел от радости. Ну, нет ещё этого. Но Бог показывает тот потолок, на который мы должны ориентироваться. "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется". Ну, и норма поведения христиан при злословии: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал, но предавал то Судии Праведному".

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа".
Первое - благодать вам, то есть "незаслуженная милость". Заслужить при всем нашем желании мы у Бога ничего не можем. Чтобы заслужить, надо сделать что-то сверхъестественное, а Бог нас создал на добрые дела, которые Он нам предназначил исполнять, и если мы их исполняем - это не заслуга: мы просто исполняем то, на что мы предназначены. Ну а заслужить - это знаете что, надо сделать что-то сверх, а что мы можем сделать сверх того, что Бог нам поможет сделать, что Он в плане в отношении нас положил от вечности? Что мы можем сделать? Ничего абсолютно. Поэтому наша задача, назначение - исполнить волю Божию благую, угодную и совершенную, а для этого нужна незаслуженная милость. Потому что подумали о брате или сестре плохо что-то, не так как надо - и все, ты уже грешник, а грешнику нужно помилование. А если о нас говорить, которые знают... Библия говорит: "не судите, да не судимы будете, не клевещите, не обговаривайте друг друга, не думайте плохо друг о друге..." Скажите, мы это знаем? Знаем. А делаем так? Делаем, делаем... И поэтому никакого оправдания нет, только милость Божия: "Господи, помилуй, потому что знаю, но не могу... Помилуй, Господи!"