Daoud Radkevich:
РАБОТАЕТ ЛИ ШАРИАТ?
Некоторые мусульмане порой заводят разговоры в духе "в немусульманских странах Шариат не работает, в мусульманских странах Шариат применяют не полностью, потому что нельзя как положено порицать порицаемое и повелевать одобряемое", намекая, что, дескать, они-то знают, как должен работать Шариат и как надо выстраивать общество на основе Кур'ана и Сунны.
Это чрезвычайно опасные разговоры, которые начались больше тысячи лет тому назад и продолжаются по сей день. Мы попытаемся изложить вопрос в кратком виде.
И в мусульманских, и в немусульманских странах применение любого шариатского веления (будь то намаз, пост, амр би-ль-мааруф или нахью ани-ль-мункар) базируется на знании. Если ты знаешь, как это правильно делается согласно Шариату, и обладаешь достаточной искренностью, то можно практиковать. Знания подскажут тебе, в какой степени.
Например, исправление порицаемого требует от мусульманина следующее:
1. То, что он хочет исправить, должно быть действительно порицаемым по Шариату.
2. Это порицаемое должно иметь место. То есть человек должен убедиться, что тот или иной запрещенный поступок произошел или происходит, а не основываться на догадках.
3. Чтоб это порицаемое стало очевидным без шпионажа и слежки.
4. Чтоб это, по его мнению, порицаемое, не было из тех вопросов, в которых отсутствует прямой текст, и в которых допустим иджтихад.
И это как минимум, есть и другие условия
Бывают также ситуации, когда даже запрещено порицать порицаемое; например, когда его место займет то, что хуже него.
Для детального рассмотрения вопроса обратимся к хадису Пророка صلى الله عليه وسلم :
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم:49].
Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, ( ﷺ ), сказал:
"Пусть тот из вас, кто увидит порицаемоe, изменит этo собственноручно, если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком, а если не сможет(и этого), то - своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры". (Муслим)
***
Обратите внимание на последовательность, которая упомянута:
1. "Тот из вас" - из числа слушающих хадис. Хадисы слушали сподвижники (رضي الله عنهم أجمعين), а после них - табиины, а после них - учёные и их ученики. Т.е., первое условие - быть знающим и достаточно глубоко понимающим религию, а не просто поклоняющимся или новичком. И не забываем о благонравии и богобоязненности, которыми и описываются саляфы и все учёные ислама.
2. "кто увидит" - воочию, не шпионя и не выслеживая. Причем если это будет такое преступление, в котором должно быть достаточное количество свидетелей, то никаких шариатских наказаний применять нельзя.
3. "Порицаемое" - это должно быть однозначно порицаемое в Шариате деяние, а не то, которое порицается у каких-то народов или социальных групп, или не обусловлено прямыми шариатскми источниками. Решение об этом и о правовых последствиях должно выноситься шариатским судьей, назначенным законным правителем, то есть самосуд запрещен.
4. "Изменит это собственноручно" - наличие полноценной способности (физической и особенно правовой) для исправления ситуации. Это уровень решения проблемы.
5. "если же он не сможет (сделать) этого" - учёт обстоятельств и последствий.
6. "(пусть изменит это) своим языком" - словесное или письменное осуждение. Манера речи, адаб, форма - это требование хорошо владеть языком своей местности, чтобы тактично и логически стройно выстраивать речь. И при этом не скатиться в оскорбления и сквернословие - а это уже вопрос воспитанности.
7. "а если не сможет(и этого), то - своим сердцем" - при невозможности что-либо сделать в силу конкретных обстоятельств (политическая ситуация, отсутствие правовых механизмов, высокая вероятность ухудшения отношения ко всем мусульманам из-за огласки действий одного из них и т.д.) будет необходимо оставить
