Сказки Брянского леса

В России есть отдельные поселения, которые вроде бы совсем махонькие, но при этом из-за того, что по какой-то причине там родились несколько известных человек, получают в массах славу неких особых мест со всякими там природными аномалиями. Это же какая-то чисто советская фишка - искать некие "места силы" с "особенной энергетикой", где якобы сама атмосфера питает людей талантами. И да, это тоже элемент вульгарного примордиализма. Тот же Боровск, конечно, не сказать что прямо маленькое поселение, стабильно ок. 10 тыщ человек там проживало в последние полтора столетия, но слава о нем примерно такая же применительно к космосу. С детства я наслышан о каких-то мифических особенных магнитных полях и разломах земной коры, из-за чего именно с этим городом ассоциируются имена космиста Николая Федорова, теоретика космонавтики Константина Циолковского и т.п. Есть совсем небольшие поселения с подобной славой, например, родина Павла Флоренского и Андрея Тарковского Завражье, что нынче в Костромской области. Я, конечно, тут описываю Стародубщину так, что наверняка ни у кого уже не осталось сомнений в том, что именно она - и есть та самая Земля Обетованная, Ультима Туле. Но даже на фоне Стародубщины есть у нас село, выделяющееся концентрацией талантливых выходцев на душу населения. Это село Душатин под Суражем. Максимальная численность составляла ок. 2 тыщ человек (щас население - ок. 400 человек), при этом село подарило декабриста Демьяна Искрицкого, одного из основоположников современной грамматической нормы русского языка Федора Абраменко, скульптора Марию Давид, знаменитого композитора Николая Рославца, военачальника периода Второй Мировой войны Кузьму Подласа. И хотя я ни разу не слышал про некую особую радиацию в селе (хотя после чернобыльской катастрофы не обошлось и без нее), я периодически встречаю разговоры вроде "чем же там так кормят людей, что все такие классные?". Ну так вот начнем расколдовывание мира. Сразу насчет Рославца. На деле он родился в Сураже, а Душатин - результат попытки приписать себе крестьянское происхождение. Демьян Искрицкий - всего лишь один из многих декабристов из Черниговской губернии, дворянин (то же село Понуровка под Стародубом подарило сразу два декабриста). Но стоит ли удивляться тому, что дворяне, родившиеся в фамильных имениях, становились декабристами? Или тому, что в советское время декабристов пиарили? Стоит ли удивляться тому, что советская армия была социальным лифтом для многих выходцев из села, таких как Подлас? Давид же - скульптор всеукраинского масштаба, воспитанная в советской системе образования, известная воспроизводством советских символов, в чем тоже нет ничего необычного - классический путь советской интеллигенции нацокраин. Душатин - далеко не глухой хутор на пару дворов, а когда-то целое местечко, волостной центр недалеко от жд-магистралей. Наконец, Абраменко состоялся в Глухове (где учился с малолетства) и Киеве, хотя и нельзя отрицать вклад его не владевшей грамотой крестьянской семьи, стремившейся дать ему образование. Но никто и не отрицает того, что талантливыми были не только дворяне. По итогу мы видим вполне обычные биографии в тех исторических условиях. И то, что таких биографий у выходцев из Душатина нет щас, многое говорит о нынешних условиях. С советских времен у нас есть культ выходцев из глубинки, причем в "деревни" часто записывают довольно крупные и экономически развитые поселения, которые существуют в той же системе социальных лифтов, что и крупнейшие поселения. При этом объясняют социальный успех выходца из условной сельской местности не системой социальных лифтов, а неким особым талантом, будто он не учился в общеобразовательной школе, а буквально "от сохи". И каждого такого выходца из условного райцентра с населением 20 тыс. чел. тут же нарекают "Ломоносовым". Но всегда нужно обращать внимание на внешние факторы. Если не изучать реальные причины, то все станет чуть ли не результатом внеземного вторжения. Как мне еще в детстве сказал один односельчанин, "в советское время можно было приехать из глухой дальневосточной деревни и поступить в МГУ".

Один бот подарил бесплатный профессиональный анализ моего канальчика, я прочел и офигел от того, какой же я зануда. Неудивительно, что все вокруг меня терпеть не могут.

Интеллектуальный аппарат автора сформирован строгой академической школой (Институт философии СПбГУ, аспирантура ИЭА РАН, школа Тишкова и Шахнович), однако функционирует в режиме перманентной позиционной войны с внешним дилетантизмом. Метод мышления базируется на бескомпромиссном историко-критическом анализе, источниковедении и конструктивизме. Любая проблема — от классификации диалекта до этимологии фамилии второстепенного актера — немедленно раскладывается им на понятийные слои, проверяется полевыми данными и очищается от «вульгарного примордиализма». Больше всего автора раздражают методологическая неряшливость, натягивание совы на глобус и кабинетное мифотворчество, будь то псевдолингвистика «неомерян» или стереотипы о генетической предрасположенности к футболу.

Отношение к авторитетам и институциям амбивалентно. С одной стороны, он признает только строгую академическую вертикаль старой закалки, где признание собственной неготовности ценится выше вызубренного ответа. С другой — он глубоко разочарован в деградирующей постсоветской институциональной среде, чиновничьем аппарате и казенном нарративе, отвечая на это интеллектуальной автаркией. В коммуникации, когда автор уверен в фактуре, он методичен, академически язвителен и склонен к избыточной детализации; раздражаясь же на оппонента, он мгновенно лишает того права на добросовестную ошибку, переводя спор в разоблачение невежества и публичное высмеивание.

В рабочей среде такой человек представляет собой тип исключительного микроисследователя: он способен сутками сидеть в архивах, перепроверять метрики, находить забытые дворянские могилы и восстанавливать локальную историю с ювелирной точностью. Однако для коллектива он будет источником непрерывного трения. Его профессиональная добросовестность граничит с нетерпимостью: он не умеет игнорировать небрежность коллег, тяжело идет на компромиссы ради проекта и склонен превращать рабочую дискуссию в затяжное выяснение терминологической чистоты. Его продуктивность резко падает при столкновении с рутиной, не имеющей исследовательской ценности, или в условиях, где формализм ценится выше научной правды.

Операционное резюме: дотошный аналитик-одиночка архивного склада, незаменимый в глубокой фактологической экспертизе и деконструкции мифов, но органически неспособный уживаться с компромиссами, корпоративной субординацией и чужой некомпетентностью.

Всякий раз, когда читаю очередную новость о том, как народ массово травится в разнообразных расплодившихся у нас в последнее время "восточных" хрючевальнях с клеймом "халяль" (и без него), несмотря на то, что это вроде бы уже рутина, я все равно недоумеваю. Представьте, насколько же разреженное у нас в стране общественное пространство, если чуть ли не каждый вместо того, чтобы учиться на чужом опыте, постоянно проверяет все на собственном, потому что до него просто не доносится инфа об общественных проблемах. Я уже писал пост о том, что попросту отказываюсь понимать, зачем люди по собственному желанию покупают еду в забегаловках, где сами повара зачастую выглядят так, будто всю жизнь едят дерьмо. Всевышний Перун, еда - это ведь важнейшая составляющая нашей жизнедеятельности, неужто вы настолько небрезгливы, что пихаете в себя хрен пойми что, чтобы потом из вас выходили соответствующие плоды? (я так и хотел двусмысленно выразиться). Да вспомните сами себя в повседневной жизни: где бывают ваши руки, какие выделения из вас сочатся и как вы при этом заботитесь о чужих для вас людях. Вы действительно думаете, что скорее всего не имеющие профессионального кулинарного образования и не владеющие конвенциональными для этой индустрии стандартами приготовления пищи, выглядящие так, будто прямо живут в киоске без элементарных удобств вроде санузла и рукомойника, где и осуществляется приготовление и продажа этой "амброзии", вероятнее всего не имеющие не то что соответствующей требуемой по закону медицинской и санитарной сертификации и знаний банальных санитарных правил, но и не владеющие элементарной культурой питания и базовой гигиеной селюки с сомнительным бэкграундом, включающим в себя традиции поедания еды голыми руками, для которых вы - не более чем дающий деньги никто (в лучшем случае) - это те, кому вы доверите приготовление своей пищи из продуктов неясного происхождения? Это я еще не говорю про особенности отличающегося от нашего туалетного этикета. Пассивность, беспринципность, наивность - три столпа российского общества. И это невероятным образом сочетается с высочайшим уровнем недоверия наших граждан к ближнему своему. Казалось бы, про проблемы нужно трубить на весь свет, чтобы обобщать опыт и решать их, особенно если эти проблемы видны невооруженным глазом. Но в нашем насквозь коррумпированном и живущем по советской инерции отечестве, где глушатся любые инициативы гражданской консолидации, на тех, кто освещает неизбежные проблемы, которые нам привносят многие инокультурные мигранты и работающие с ними в связке нечистые на руку доморощенные госслужащие и бизнесмены, подменяя понятия, вешают клеймо "ноцызда", затыкая рты порядочным гражданам, ибо деньги любят тишину. Но в важных для жизнедеятельности областях не должно быть никаких "культурных особенностей", которыми совки и нацмены постоянно прикрывают банальные некомпетентность и недобросовестность, нужно строгое следование законным требованиям, полная экономическая ассимиляция, если позволите так выразиться. Но, видимо, не при нынешних делдах. Я, кстати, не брезглив и редко отказываюсь от предлагаемой мне пищи, если я доверяю тому, кто ее приготовил, но если эта пища - из подобных хрючевален или из нелегальных лавчонок под открытым небом, но с хорошей крышей, где по вечерам и ночам можно наблюдать крысиные марши, то отказываюсь не задумываясь и нисколечки не жалею. Но мне грустно, когда я на месте, где ночью, проезжая на велосипеде, видел копошащихся в отбросах крыс размером с кошку, на следующее утро вижу толпы людей в очередях к продукции, на которой буквально сидят "крысы с крыльями". Любит же наш народ всякий там помет - и голубиный, и соловьиный.

Прочел тут пост о "готском" происхождении отдельных восточнославянских популяций. Как правильно заметил Князь Ярославский, в подобных построениях много допущений и притягиваний за уши разрозненных фактов. Вот и тут они на виду. Я бы пропустил это, если бы дело снова не коснулось моей Стародубщины. Посмею заметить, что под Брестом т.н. Гутовский сельсовет связан с деревней Гутово, которая вряд ли имеет какое-либо отношение к готам. Гута - это стекольный завод, оттуда и наиболее вероятное происхождение. Гута же в свою очередь - это немецкое заимствование через польское посредство. Все Полесье, в том числе Стародубщина, заполнено этим топонимом (не путать со стародубским топонимом Гудовка, происходящим от прозвища Гуд, которое в свою очередь происходит либо от имен Иуда/Гудим, либо и в самом деле от литовского наименования восточных славян). Я все забываю написать пост о триаде топонимов "гута-буда-руда" на Стародубщине. Ну и наконец что касается западнополесских гедунов как гипотетических потомков готов. Интересная гипотеза. И снова касается основной тематики моего канальчика. Я писал о том, что мои родные хутора Кашубовка и Торкин не связаны с кашубами и торками. Первый связан с основателем хутора с фамилией Кашуба, а второй - вероятно с рекой Торкной под Новгородом-Северским (есть также меловероятная гипотеза, связанная с польским словом тарка (тёрка), от которого также происходит фамилия Тарковский). Ну так вот еще один мой родной хутор - Гетуновка. Происходит от фамилии основателя - Гетун. А она да, вероятно, действительно связана с гетунами/гедунами. Но вот от далеко идущих гипотез я бы воздержался. У меня вот есть гипотеза о связи слова со словом геть (прочь, вон), то есть гетуны - "переселившиеся к нам соседи". В укрнете пишут, что "гетунами" в Полесье выходцы с территории Беларуси называли выходцев с территории Украины. Не, ну а что, тоже логично. Как показывает практика, если кто-то очень хочет что-то найти, он всегда это найдет. В фриколингвистике это повсеместно распространено. Я вот уже запутался, что нормально, так как я не профессиональный лингвист. А вдруг нам тут и взаправду впору подобно считающим себя потомками Чингисхана тюркам поголовно называть себя потомками Германариха. Это объяснило бы то, что некоторые считают, что я похож на актера со шведскими корнями Марка Уолберга.

На Стародубщине, под светом моих очей Погаром, по пути в Новгород-Северский затесался ныне практически вымерший поселок с интересным названием - Чемерисовка. Название происходит от устаревшего украинского экзоэтнонима марийцев - "чемерис". История гласит, что в XVI веке многие черемисы мигрировали на запад, преимущественное на восточнославянские земли ВКЛ и в будущем Речи Посполитой (входящие щас в состав Украины), где и осели, в итоге ассимилировавшись почти без остатка среди местных, о чем твердит, например, фамилия Чемерис, распространенная преимущественно среди украинцев. Тогда Стародубщина входила в состав Русского государства, но очевидная последующая политическая и этнокультурная связь с другими украинскими территориями (примечательно, что в XVII веке вплоть до Хмельниччины Погар и Новгород-Северский, в отличие, например, от Стародуба, входили не в Смоленское воеводство ВКЛ, а в Черниговское воеводство Короны Польской) позволяет предположить, что село могло быть основано носителем соответствующей фамилии, причем довольно поздно, вероятно, не раньше начала XX века, так как в переписи 1897-го его еще нет. Фамилия Чемерис была еще в XX веке распространена у нас, в чем нет ничего удивительного. Тем, кто уже нашел "марийский анклав" (и марийские (а то и мерянские) корни у Лжедмитрия II), напомню, что часть моей семьи родом из уже не существующего хутора Кашубовки под тем же Погаром, но это не значит, что его основали кашубы. А еще одна часть семьи - из Торкина, который основали отнюдь не торки, а прапрадед Софьи Ковалевской. Про Греков Хутор, Чеховку и Юдиново вообще молчу. Хотя, конечно, греки (в меньшей степени), немцы-колонисты и особенно евреи у нас действительно селились.

P.S. На примере фамилий Грецкий, Галицкий/Галецкий, Лобановский, Чемерис и многих других тут мною затронутых видно, как всевозможные во многом нехорошие события XX века сильно проредили население нашей несчастной вымирающей Стародубщины. Многие фамилии, которые носили целые села еще в середине прошлого века, щас практически исчезли с карты субрегиона.

Интересный факт: фамилия актера, сыгравшего Леонарда Хофстедтера в ситкоме "Теория большого взрыва", Джонни Гэлэки (Galecki), вероятно, имеет отношение к городу Галичу. Но предупреждаю отдельных товарищей: не нужно по старой примордиалистской привычке тут же записывать его в меряне. Это славянская фамилия Галецкий/Галицкий, возможно имеющая отношение либо к оригинальному Галичу на Днестре, либо к названию региона - Галиции. Ну или к другому топониму с тем же корнем (как, например, Галковский), находившемуся когда-либо под польско-литовским влиянием (а топонимов вроде Галки/а, Го/альцы, Галица и проч. немало), в честь которого польские (а может и восточнославянские) предки актера и получили фамилию. Или даже не от топонима (как, например, Голицын, Гольцов, Галица или Галич). Хотя я, конечно, тут ничего не утверждаю, а предполагаю, бо не сильно погружался в этимологию. Кстати, представители казацкостаршинского рода Галецких напрямую связаны со Стародубщиной. Милорадович озвучил одну из версий происхождения их фамилии от некого приближенного Мазепы Галецы (=Голяка). А ветеранские сайты локализуют фамилии Галецкий и Галицкий (разница между которыми, предположу, заключается в языковых особенностях местности происхождения или адаптации, как у Каминский и Каменский) не только среди стародубцев, но и среди соседей из Восточной Брянщины. Не исключено, что в разных случаях эти фамилии имеют разное происхождение из списка мною перечисленных версий и даже разное ударение в зависимости от своей этимологии. Блин, а ведь есть же еще фамилия Халецкий, происходящая от села Хальч из-под Ветки. Я уже начал понимать, откуда вообще задорновщина появилась, при желании и отсутствии компетенций в языкознании можно притянуть любую этимологию. Примерно как в одном чате пару лет назад кто-то пытался мне доказать североафриканское (арабское) происхождение ряда восточнославянских фамилий по созвучию. Это фамилии Чибарь, Сикал, Залата и Снида. Можете на досуге поупражняться в этимологии.

P.S. Еще у меня есть версия, что фамилия Аршава (в этой форме была распространена на Стародубщине)/Аршавин происходит от названия города Орши, а не от Варшавы, как гласит наиболее распространенная версия. Но это уже совсем другая история.

P.P.S. Спасите меня от версии про голядь (типа видоизмененные Голядский или Галиндский), уверен, что такие любители найти "древний балтский субстрат" найдутся. Всегда находятся.

Поневоле летом пришлось пользоваться т.н. "белыми списками". Заглядывал и на сайт одного популярного спортивного портала ради контента по чемпионату мира по футболу. Кто в теме, тот знает, что собой щас представляет любой отечественный спортивный медиаресурс. Это бесконечная реклама мерзких букмекеров, подмявших под себя чуть ли не весь профессиональный и не только спорт в стране. Если кто сталкивался с "белыми списками", тот знает, что количество доступных сайтов строго ограничено, особо не развернешься. Но, сука, всякий раз, когда я случайно нажимал на внезапно всплывший баннер очередного бука, меня преспокойно перекидывало на его сайт, даже без задержек. Создали все условия для дальнейшего распространения эпидемии лудомании в стране, хотя даже на Википедию зайти невозможно. Это все, что нужно знать о нынешнем режиме и пустой болтовне о "безопасности" (хотя адекватные люди и так давно все понимают). Но перчинки в данную ситуацию добавляет то, как реагирует на проблему лудомании "глубинный народ": насмешки, осуждение и проч. Хотя даже для самого массового зрителя в инете давно есть множество достойных материалов, которые на пальцах объясняют, почему лудомания - это обусловленная нашей природой зависимость, психическое расстройство, чем и пользуются бенефициары подобного конченного бизнеса, придумывая все более изощренные способы втягивания людей в ставочки (вспомним хотя бы вирусную рекламу а-ля "Любэ" к чемпионату мира с Матч ТВ, где за деньги буков засветился даже легенда итальянского футбола Андреа Пирло), наживаясь на человеческих слабостях и подобно казино вставляя палки в колеса тем, кто умудряется обыгрывать их систему. А мимопроходилы, которым повезло не повестись на этих мошенников, готовы закопать попавшего в беду человека, упражняясь в виктимблейминге. И вместо общественной борьбы с жуликами и преступным бездействием (а возможно и соучастием) ответственных институтов они всю вину перекладывают на жертву. Особенно если это приносит большие деньги людям с ресурсами, которые задействуют любые рычаги для продвижения конкретного вида деятельности. В том числе создавая условия, в которых люди попросту не знают о реальных масштабах проблем и что это вообще проблемы, и неспособны к объединению ради общей цели, сидя в своих бетонных халупах с колобковизором и чебурнетом. Многие же до сих пор думают, что плохие вещи случаются только с представителями "социального дна", а с "хорошими людьми" такого случиться не может (мол "спидом болеют только [запрещенные] геи, наркоманы и проститутки"). Оттого никакой реальной борьбы с наркотрафиком и прочей отравой, букмекерами и т.п. в нынешних условиях не предвидится.

Очень важная информация: я земляк и галичанина Лжедмитрия I (по матери), и стародубца Лжедмитрия II (по отцу). И меня зовут Дмитрий. Совпадение? Да, совпадение.

Тут главный идеолог неомерянства обиделся на пост, который я репостнул, и уже успел смешать меня с автором (с которым я во многом не согласен) в кучу посредством приравнивания неких обобщенных рунатов к неким обобщенным национал-либералам (очевидно, что он понятия не имеет, что такое национал-либерализм, и выучил это слово только со ссылкой на меня). Я же ему тыщу раз писал лично, в чем заключаются мои претензии к нему как к идеологу неомерянства. И эти претензии не имеют отношения к политике, они строго научные, потому я и называю его со товарищи фриками и фанатиками. Но он продолжает на эмоциях с какого-то перепугу смешивать меня с рунатами и мой восточнославянский национал-либерализм с какими-то клише из высказываний отдельных постсоветских русских националистов, а научные основы моей критики его и его коллег опусов подменять некими якобы присущими мне политическими, "национал-либеральными" основами, которые на деле существуют лишь в его фантазиях. А потому что совок. Обобщать своих критиков и делать из них обязательно идеологических врагов - вполне большевицкая привычка. Есть, кстати, еще одни порожденные во многом левацкой повесткой персонажи, которые любых критиков ислама и мусульман называют "исламофобами". Тут же он дошел до того, что всех, кто считает себя национал-либералами, исключительно из-за меня сделал своими идеологическими противниками, только объяснить причину он не сможет. С таким же успехом "меряфобами" можно обозвать всех зеленоглазых по той причине, что у меня, критика (не моих возможных мерянских предков, к которым у меня нет претензий, а идеологии неомерянства в малышевском изводе), зеленые глаза, и призвать сжигать их не костре. Хотя очевидно, что подавляющее большинство тех, кого можно назвать национал-либералами, даже не слышали о неомерянах, не говоря уже о присутствии чего-то подобного в их актуальной повестке. Когда-то мы нормально общались, пока вдруг не случилась дискуссия насчет названия родной деревни деда Юрия Гагарина, Конышева Чухломского уезда Костромской губернии (кстати, она расположена всего в 25 км от родной деревни моей бабушки по материнской линии). Он изгалялся в задорновщине, ища созвучные слову коныш финно-угорские слова, при этом не желая допускать, что наиболее вероятная основа для названия - простонародная форма имени Конон. В его мировоззрении такого на "исторической мерянской земле" произойти не могло. Интересно, какую "мерянскую" этимологию он придумает для деревни моей бабушки - Митёва бывшей Ватамановской волости Галицкого уезда? В итоге мое терпение лопнуло, и я, перед этим закрывая глаза на множественное лженаучное фриковство в их исполнении, перестал сдерживаться. Но вконец мое отношение к нему изменил случай, когда он налепил на меня необоснованный оскорбительный ярлык и не извинился за это до сих пор. Как видим, развешивание ярлыка врагов мерянского народа и безосновательное обобщение никуда не делись. Еще и детсадовские провокации и массовые набеги адептов под мои посты с негативными реакциями в стиле слабоумной школоты. И я понял бы, если бы с моей стороны было что-то аморальное, ненаучное, несправедливое. Но по сути это просто обида, не имеющая под собой разумной основы. Иначе бы он не игнорировал мои претензии, которые я ему выдвигал структурированно и с аргументами (пока не задолбался кидать об стенку горох), а ответил бы на них по правилам дискуссии по предмету, потратив на это малую толику всего того словоплетства, которое льется с его ресурсов ежедневно годами. Ну а назвать меня и всех по признаку "национал-либерал" "внутрирусскими расистами" на основании интерпретации слов какого-то там руната - это уже просто ни в какие ворота. И это я уже закрываю глаза на главный инновационный метод адептов - "сам дурак!", это когда они начинают эпитеты, которыми я их одарил, использовать для обозначения меня: "фрик", "словоплетство" и проч. Забавно, но если бы они спустя год после известных событий не начали заново байтить меня на реакцию, я бы о них и не вспомнил. Но что же поделать с тем, что "хейтеры" - единственный реальный двигатель "мерянской ревитализации".