Left.BY

#международная_панорама
А вот североамериканские #демсоцы не могут не радовать. СМИ пишут, что среди Демократических социалистов Америки (#DSA), левого крыла Демпартии США, резко усилились настроения в пользу большей самостоятельности, и речь идёт даже о возможном выдвижении собственного кандидата на президентских выборах 2028 г.
 
На Национальном конвенте товарищи в 2025 г. даже приняли соответствующую революцию, которая призывает объединить левые силы и профсоюзы, выдвинуть социалистического кандидата и использовать предстоящую электоральную кампанию, чтобы продвигать свою программу и свои ценности. Которые, как можно догадаться, очень не совпадают с позицией руководства Демпартии: активистов не устраивает поддержка военных действий, того же Израиля, позиция по Кубе, компромиссные решения в вопросах социальной справедливости и т.д. 
 
Демсоцы пока не объявили, что официально выходят из Демпартии. Стратегия, которую обсуждают, часто описывается как «грязный разрыв» (dirty break):организация стремится стать самостоятельной политической силой, желает сформировать более чёткую, независимую от партийного истеблишмента альтернативу, но пока не ставит целью немедленный полный разрыв и отдельную партийную линию.
 
Часть членов вообще считает, что такая самостоятельная линия — без «раскола» — будет помогать более тесной работе внутри Демпартии, чтобы давить на неё и продвигать прогрессивные идеи изнутри. Тем не менее, важно, что американские демократические леваки готовятся к тому, чтобы в будущем иметь возможность выдвинуть свою фигуру в президенты, если сочтут это целесообразным. Так что следите за новостями к 2028 г.: там будет видно, к чему приведут их дискуссии.
 
Напомним тут, что демсоцы сами — результат классического социал-демократического компромисса с капитализмом, но в своей «программе_максимум» они имеют не много ни мало — построение в #США социализма!

#США #демократический_социализм #социал_демократия #социализм

Кстати, Юк Хуэй воспроизводит только один из вариантов идеологической деколонизации, которая — уже не про выход из колониальной зависимости, — он в большинстве случает формально произошёл! — а про преодоление устойчивых механизмов культурного, когнитивного и символического доминирования, которые сохраняются и воспроизводятся в эпоху глобализации.

Ключевая теоретическая рамка здесь — концепция «колониальности власти» у Анибала Кихано и «деколониальный поворот» у Уолтера Миньоло, Мадуна Рамоса и др. Её суть: даже когда страна политически независима, структура знания, ценностей и норм остаётся выстроенной по лекалам бывшей метрополии. Это проявляется в том, что «правильным» знанием считается то, что произведено на Глобальном Севере и на английском языке (английский как lingua franca науки и бизнеса фактически отсекает множество голосов и смыслов); локальные эпистемологии (способы познания мира) маргинализируются как «традиционные», «ненаучные», «субъективные»; универсальные категории (прогресс, модернизация, права человека, демократия) применяются без учёта локальных смыслов, фактически навязывая одну модель социального и технологического развития.
 
В глобализованном мире эти механизмы работают не через прямое управление колониями, а через институты — университеты, рейтинги, фонды, «медиа», международные организации, стандарты и язык науки. Гранты, журналы и программы развития задают критерии «качества», которые совпадают с западными эпистемическими стандартами. Так работает геополитика знаний. Платформы, алгоритмы и инфраструктура интернета (поиск, рекомендации, модерация) формируют глобальную повестку и видимость общепринятости, часто обесценивая локальные нарративы. Поэтому деколониальная критика сегодня направлена не только на государства, но и на эти «невидимые» механизмы власти.
 
Например, перуанский социолог А. Кихано подчёркивает: евроцентризм — это не просто взгляд отдельных людей, а гегемония целой системы, которая объявила европейские способы познания, науки и истории «единственно верными», маргинализируя или отвергая локальные, не-европейские эпистемологии. Его «колониальность власти» затрагивает и личную сферу: она формирует определённые представления о «нормальном» и «отклоняющемся», влияет на идентичность, сексуальные и гендерные роли.
 
Более того, Кихано утверждает, что его «колониальность власти» «интимно связана» с модерном и капитализмом, потому что все они «выросли из одного корня»: Кихано показывает, что современное общество (с её идеями прогресса, рациональности, универсальных прав) и капитализм не возникли в вакууме — их фундамент был заложен в эпоху колониализма, и с тех пор они неразрывно переплетены. Например, современная система глобального разделения труда формировалась ещё в колониальные времена, где за «периферией» закреплялась роль поставщика сырья и дешёвой рабочей силы, а «центр» контролировал технологии, финансы и конечный продукт. Это обеспечивало накопление капитала, и эта логики продолжает воспроизводиться до сих пор. Формальная деколонизация случилась, но преемники колониализма — западный империализм и глобализация — увековечивают прежнее неравенство.

Иными словами, «колониальность» — это не просто «тёмная сторона» или побочный эффект, а конститутивный элемент, без которого современная глобальная капиталистическая система не могла бы сформироваться и сейчас бы не работала. Так что идеологическая деколонизация — это ещё и про эксплуатацию в Мир-системе и про выбор правильной позиции: за антикапитализм с антиимпериализмом.

В то же время — это, конечно же, не про «отмену» западного знания и западной культуры, не про изоляционизм. Теоретики подчёркивают, что речь идёт о плюрализме: признании права на разные способы познания и разные модели общественного устройства. Категории «прогресс», «рациональность», «демократия» не нейтральны, а выросли из конкретного исторического и культурного опыта и служили оправданию доминирования. Но задача идеологической деколонизации — не отвергнуть эти понятия целиком, а, скажем, переосмыслить их с других позиций.

#Деколонизация #ЧырвоныДудар

Идеолог движения «электронных левых» Резгар Акрави опубликовал очередную статью «Революция или молчаливое рабство? Как алгоритмы меняют сознание в угоду капиталу», где снова призывает поставить искусственный интеллект (#ИИ) под контроль, регулировать алгоритмы и подвергать их демократическому надзору.В противном случае он предсказывает захват цифровыми капиталистическими алгоритмами общественного сознания и потерю прогрессистскими силами всяких перспектив.
 
Несколько дней назад TIME рассказал, как система ИИ вышла из-под контроля и атаковала другие системы. Спустя несколько дней более 1,1 тыс. инженеров из крупных компаний, занимающихся разработкой ИИ, подписали совместную петицию, призывающую к созданию технических инструментов и международных механизмов управления, которые позволят регулировать темпы развития ИИ.
 
То, что мы наблюдаем сегодня, — это не господство роботов над людьми.., а новая модель цифрового контроля, основанная на автоматизации и алгоритмическом управлении повседневной жизнью, при которой общество превращается в структуру, подчиняющуюся интеллектуальным системам, компаниям и машинам. Однако потеря контроля — это лишь видимая сторона медали, ведь ИИ развивается так стремительно на фоне конкуренции между крупными державами и монополистическими корпорациями, что законы, общество и образовательные учреждения не успевают за ним. Его более опасная сторона гораздо менее заметна: ИИ работает именно так, как и было задумано, направляя сознание миллиардов людей на службу капитализму .
 
Структура капиталистической собственности и модели получения прибыли подталкивают алгоритмы к тому, чтобы отдавать приоритет контенту, который служит интересам рынка, монополистических корпораций и крупных держав, превращая алгоритмы в инструмент для воспроизводства культурной гегемонии капитализма. С помощью этого механизма коллективное сознание постепенно, мягко, постепенно и незаметно склоняется к принятию этих ценностей как естественных и неизбежных... Таким образом, система способствует укреплению капиталистической гегемонии, усилению подчинения общества существующему порядку и маргинализации прогрессивных альтернатив .
 
Эта угроза также распространяется на разрушение... умственных способностей человека. Несмотря на то, что ИИ преподносится как средство, облегчающее жизнь и повышающее продуктивность, научные исследования показывают, что неосознанная зависимость от него углубляет поверхностность сознания и ослабляет человеческие навыки  Таким образом, отчуждение человека воспроизводится в цифровой форме: индивид оказывается оторван от собственных интеллектуальных и творческих способностей, попадая в ловушку технической системы, которая лишает его возможности действовать независимо, подобно тому, как промышленный рабочий был отчуждён от продукта своего труда при капитализме. Постепенно человек может стать объектом воздействия алгоритмов, которые управляют его повседневными действиями и определяют, что он читает... и как думает, усиливая его зависимость от систем, компаний и государств, контролируемых капиталом .

Цифровые платформы и приложения — это не просто поставщики бесплатных услуг, а инструменты, которые намеренно используются для усиления поведенческой и интеллектуальной зависимости... Капитализм инвестирует в методы, стимулирующие аддиктивное поведение, чтобы гарантировать постоянное взаимодействие с платформами, превращая этот процесс в порочный круг, который приносит прибыль за счёт психического здоровья, особенно молодого поколения.
 
То, с чем мы сталкиваемся сегодня, — это не неизбежная технологическая судьба, а результат политических и экономических решений, служащих интересам капитала, и с этим можно бороться. Поставить ИИ под контроль, регулировать алгоритмы и подвергать их демократическому надзору — это коллективная ответственность, требующая организованных, прогрессивных, левых действий в глобальном масштабе, которые... превратят эту технологию в средство, способствующее распределению богатства, организации производства... и достижению социальной справедливости.

#ЧырвоныДудар

14 августа исполнилось 70 лет со дня смерти Бертольда БРЕХТА — немецкого драматурга и коммуниста. Ева БРЕННЕР на сайте «Европейских левых» пишет про его театр и самую известную пьесу, не теряющую актуальности.

В 2026 г., в 70-ю годовщину смерти Брехта (1898–1956), самого значимого немецкоязычного драматурга и режиссёра, состоится ряд новых постановок. Они свидетельствуют о возрождении интереса к его глубоко политическому театру после десятилетий относительного затишья.

Брехт совершил прорыв в Берлине, где он изучал марксистскую теорию и развивал эпический (или диалектический) театр. Его самой часто исполняемой работой стала «Трёхгрошовая опера» (1928). Вместо трагических индивидуальных судеб буржуазного иллюзионистского театра эпический театр использует приёмы отчуждения — песни, комментарии и визуальные знаки, вставленные в действие, — чтобы вывести на сцену социальные конфликты, такие как война, революция, экономические проблемы и социальная несправедливость. Его цель — побудить зрителей стать соучастниками преобразования общества.

Брехт бежал из нацистской Германии в 1933 г., проехав через Прагу, Вену, Цюрих и несколько скандинавских стран, и в 1941 г. добрался до США. После допроса в Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности в 1947 г. он вернулся в Европу и вместе со своей женой Хеленой ВАЙГЕЛЬ основал легендарный Берлинский ансамбль в Восточном Берлине, в ГДР.

«И у акулы есть зубы…» — так начинается знаменитая песня из «Трёхгрошовой оперы». За задорной музыкой Курта ВАЙЛЯ и юмористическим, динамичным стилем произведения легко упустить его критическую суть: сатирическое обличение преступного поведения капиталистов, больших и малых, которые в кризисные времена прибегают к незаконным средствам, чтобы сохранить свою власть. Параллели с нашим временем поразительны. Пьеса, написанная в период экономического кризиса в конце Веймарской республики, отражает пропасть между богатыми и бедными, утрату социальной сплочённости и размывание демократических принципов. Подобно Мэкки-Ножу из пьесы Брехта, персонажу из преступного мира, они захватывают ключевые посты в государстве, правят с помощью террора и насилия — и, тем не менее, продолжают набирать популярность.

В то время как герой Брехта, в конце концов, терпит крах, современные политики по-прежнему крепко держат в руках рычаги управления международным капиталом: они манипулируют выборами, дискриминируют чужаков и развязывают незаконные войны. 

Несмотря на то, что «Трёхгрошовая опера» остается одним из самых часто исполняемых произведений Брехта, её политический посыл часто теряется на фоне безудержного действия на сцене. Однако его предостережение как никогда актуально: те, кто не смог противостоять эрозии демократии, пока не стало слишком поздно, уже проиграли.

PS Но вот курьёз: когда германские леваки Вайль и Брехт писали свою «Балладу о Мэкки по прозвищу Нож», они не подозревали, что создают одну из самых коммерчески успешных песен в истории. После Второй мировой войны «Трёхгрошовая опера» пересекла Атлантику и начала победное шествие по театральным подмосткам. Если немецкоязычный оригинал «Мэкки по прозвищу Нож» звучит как панихида, то в США песня теперь уже под англоязычным названием «Mack The Knife» превратилась в весёлую историю о гангстере. Песню даже использовали в рекламной кампании McDonald’s в 1980-е гг. Вряд ли Брехт и Вайль поддержали бы такое капиталистическое издевательство над своим творением, призванным разоблачить лицемерие буржуазной морали.

Но всё же самую поразительную версию можно найти в фильме Георга Вильгельма Пабста «Трёхгрошовая опера» 1931 г., хотя и плохо принятого самими авторами первоисточника. Пока преступник прячется среди толпы, певец с притворно приподнятой интонацией, прячущей ужас, напевает под заунывный аккомпанемент шарманки. Здесь Мэкки-Нож — не карикатурный гангстер, а натуральный убийца. К тому же, предвосхищающий реальный, а не театральный кошмар...

#EuropeanLEFT #Брехт #история #коммунисты #культура #мнения #LeftBY