Куркаев Н. Я. Проповеди

Когда мне говорят - "ну он меня или она меня достала", я говорю - "а достала, потому что было что доставать". Если б было нечего доставать - никто не может достать то, чего нет; достали то, что было, и это кто делает? Наши самые близкие, они знают, как нас достать. Соседи - не совсем, а вот мы, которые рядом живем друг с другом или особенно часто контактируем где-то - о, мы знаем слабое место, мы знаем, на что надавить надо. И вот таким образом, когда Бог ставит нас в такую обстановку, Он прежде всего показывает нам самих себя и говорит - "слушай, а тебе-то каяться надо! Вот несмотря на то, что у тебя есть, но ты давай, делай что-нибудь, потому что это тебя продолжает преследовать, ты никак не можешь от этого освободиться, куда ж ты попадешь с такими пороками?"

Почему нельзя играть в карты и другие азартные игры? Потому что они вред приносят. Во-первых, карты всегда связаны с гаданием, с этим демоническим миром, с этими фигурками. Я бы мог о них говорить немножко, об этих сердечках. Это не сердечко, братья мои. Вот то, что мы видим "сердечко" - это не сердечко. Подумайте хорошо, что это есть - сердце не такое. Вы догадываетесь, о чём я говорю, или не совсем? Фигуры пики, дамы… Это ж мерзость нарисована - женщина вверх ногами, а мы думаем, что это сердечко. Вот почему мы и говорим об этом. Тем более игры отнимают время, занимаемся не тем, чем надо. У нас достаточно другой работы, других дел, полезных, нежели прожигать время, тем более это связано с мерзостями - гадание и так далее.

Я бы не хотел, чтоб мы были христианскими клоунами. А вы знаете, так бывает! В своё время я был в одной области, когда по Белоруссии мог ездить. Я на наших музыкантов ничего не говорю, они были в рамках сегодня. Чтобы вы не подумали, что я тут начал сразу чистить. Ну, иногда надо чистить - и меня надо чистить, и других надо чистить. Так Слово Божие говорит, что чистят для того, чтобы что было? Чтобы больше принесла плода. И вот однажды после выступления одной группы… Они там где-то, наверно, целый час проводили служение и всё вязали демонов, а пастор наблюдал. И вот, когда всё утихло (он стоял там, у дверей), он направляется к кафедре, но идёт вот так... Говорят – "брат Володя, что ты делаешь?" Говорит – "наложили кучу демонов в проходах, не пройти!" Вы знаете - один анекдот на другой анекдот. Но в самом деле это так! Если посмотреть на некоторый образ действий – ну, христианский клоун, да и всего столько!

Я как-то опять задаю вопрос - "кто ты?", говорит - "флирт" моё имя!" Сёстры, вы знаете, что такое флирт? Скажите - кто его не знает, этого флирта. Делаем всё, чтоб привлечь внимание. Флирт... Вот кажется, ну почему вот так? А я не знаю почему, я ж ей не говорил - "ты скажи "флирт", если я буду спрашивать". Сам говорит. Флирт - кажется, а что тут, безобидно, все флиртуют, и мне надо. Не надо! Не надо, потому что после очень трудно будет. Ещё - недавно было, наверно, недели три назад, кто-то из сёстер приходил, вроде из России приехала. Смотрю - она начала выламываться "хи-хи хи-хи". "Как твоё имя?" - "Кокетство!" Знаете что, для меня это было... " Как??? Кокетство - и несвободна!?" Кокетство! Так что, сёстры, не кокетничайте. Попадете в плен серьёзный, это серьёзные вещи очень. Я не сказки вам сегодня рассказываю. Я говорю то, что знаю, что я видел своими собственными глазами, и не надо переубеждать меня, что это не так. Верующие! "Верующие не могут быть одержимыми!" Я говорю так - "верующие не могут, а верующеватые - могут!" Знаете, кто такой верующеватый? Это наполовину - и то, и другое, и третье: в церкви хороший, в семье не совсем, на работе - третий вариант, и полный набор. Мы знаем, где как вести себя. Это ж не вера. Это не есть то состояние, в котором можно жить и расти в нём.

Однажды, помню, столкнулся с одним таким явлением. Не помню я той сестры, она вроде не наша, даже не с нашей области, вы не ищите у себя таких, когда я говорю. Я вообще их не помню всегда, образы у меня исчезают, я как факт помню. Может быть, и здесь сидите, не знаю, но я вас не пытаюсь камнями побивать, я просто предупреждаю. "Во Имя Иисуса Христа, дух, как твоё имя?" Отвечает: "Капризы" моё имя". Капризы. Кажется - как так может быть? А что, я её заставлял говорить "капризы" - или она сама сказала бы на себя "капризы"? Отвечает тот дух, который живёт - "капризы" моё имя!" Пожалуйста, не капризничайте в своем доме! Если здесь есть замужние и женатые - не капризничайте! Если вы вместе сидите со своими братьями - тоже не капризничайте! Капризы ж есть капризы. Я приведу один пример - это в нашей церкви было, но я уже не помню, кто. Один из братьев подходит ко мне и говорит - "ну поговори с моей женой! Уже полгода живём - не знаю, как ей угодить! Что ни сделаю - всё не так! И то не так, и то не так! Ну не знаю, что ей надо!" Через короткое время, минут через двадцать, получилось так, что где-то, или на празднике Жатвы были мы, или может быть даже на свадьбе - она села передо мной. Я спрашиваю - "слушай, в чём дело с тобой? Муж твой просил поговорить" (я так прямо и говорю. Вы знаете, иногда говорят - "ну я ж попросила или попросил - ты ж не говори, что я", я думаю - зачем мне это надо - прятать что-то). Она послушала меня и говорит – "слушай, он же меня не понимает: я же женщина, мне ж надо покапризничать, а он не понимает! За чистую монету принимает!" Думаю - вот это откровение для меня! Женщина должна капризничать - вот я этого и не знал, что женщине надо капризничать! Почему? "Я же покапризничать хочу..." Я понимаю - хочется, чтоб больше внимания проявил, больше любви, больше ласковых слов сказал. Но это ж не пойдёт - капризами не добьёшься этого, капризами наоборот разрушаешь взаимоотношения добрые. Но он правда говорит - "не знаю, что ей надо!" Я говорю - "тогда скажи так: слушай, дорогой, я хочу капризничать!" Он скажет - "давай, пожалуйста! Сколько тебе надо на капризы? Откапризничай на все 100%, но давай же, в порядок себя приводи, что это значит? " Предупреди - "я капризничать буду!" У меня сестра была, младше меня немножко, она однажды говорит - "мама, я хочу плакать". - "Чего?" - "Мама, хочу плакать!" - "Плачь!" Она села, ревела, наверно, полчаса, успокоилась. Ну, плачь и плачь, в чём проблема. Наверно, разрядка какая-то должна быть. Когда плачешь, тоже есть какая-то разрядка. Я уже говорю из своего собственного примера, но вот, пожалуйста, простые вопросы! Но капризы один раз - это не одержимость, но если годами капризничаешь - знаете, можно попасть! За одно преступление дьявол не занимает, за блуд - может сразу же занять, а за такие вещи не занимает. Но если в этом купаться - "ну, ты ж меня звала! Ты ж пользуешься моим методом, почему мне с тобой не жить так, как надо?"

Вы знаете что, я себя исследую. Хотя говорят - "а что ты копаешься в прошлой жизни?" Я говорю - "а где вы нашли в Писании, что не надо копаться?" Вот найдите, где написано не исследовать себя. Хотя бы одно место найдите. Я нахожу – "исследуйте себя внимательно, народ необузданный". Так? Я не выдумал ничего? Нет. "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно". Знаете, в чём я вчера каялся? "Господи Боже, как это я не каялся? Я ж самопалы делал, оружейником был в детстве!" Вот у меня метка тут - чуть зубы не выбил, испытывал самопал - трубку выбило, по зубам дало. После уже перестал его испытывать в руках, уже где-то положу, отойду; выстрелил - хорошо. Думаю - ну как? Птичек надо было убивать... Можно было кого-то ж убить самопалом! Делал – "Господи, прости! Чем же я занимался?!"

Мне очень приятны были слова одного псалма, которые братья пели, что "новый народ восстаёт в стране", что "рухнут оковы сатаны". Я бы хотел, чтобы новые и новые люди наполняли наши церкви, я бы хотел, чтобы оковы сатаны рухнули, но я хотел бы, чтобы эти новые люди находились в старом апостольском учении, потому что оковы сатаны не рухнут от громкой музыки, оковы сатаны не рухнут от того, что мы напишем на подошвах "сатана дурак" и будем топтать. Я говорю таким людям – "он уже у вас не на подошве, а на голове. Для того, чтобы его топтать, надо встать вверх ногами, иначе не потопчешь его". Почему я это говорю? До сегодняшнего дня это есть. И я благодарю Бога, что мы сегодня знаем истину Господню - оковы сатаны рухнут, новые люди встанут, это будут люди облечённые Духом Святым. Библия говорит - какое служение ненавидит сатана? Сей род изгоняется только молитвой и постом, живой настоящей верой, жизнью по слову Господнему, и я тогда понимаю, что эти дьявольские оковы рухнут, и за это не один человек будет благодарить и славить Бога.

Хотел бы еще напомнить одно злословие, чтобы друг перед другом не злословили друг друга. Говорит - "не злословь раба перед господином его...", помните это место Писания? "...иначе твое бесчестие от тебя не отойдет". Почему? "Потому что, говорит - вспомни, что ты и сам не раз злословил других". Вот как Бог строит отношения в этом вопросе. Если тебя злословили, то не бросайся обижаться - может, это тебе приплыло твое, что ты сделал когда-то. Так чего, интересно, возмущаться? Сам делал – приятно было. Сама делала – приятно было. А когда тебя злословят, тебе уже неприятно? А почему? Это же должно быть приятно!.. Ну, конечно же, неприятно. Кто говорит об этом - чёрным называть белое, белое – чёрным - мы не собираемся это делать, но эти слова сегодня, предупреждение Божие, звучат для нас. Но есть ещё и утешение: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и неправедно злословить за Меня". Ну, наверно, таких у нас тоже нет, которые радовались - вместо Христа злословят – тоже плачем. Ну, не доросли пока ещё, не доросли. Ну, что сделать? Но надо называть вещи своими именами и сказать - ну, не дорос я до этого ещё. Выдержать могу, а чтоб радоваться – ну, ни разу не было, чтоб меня злословили, а я расцвел от радости. Ну, нет ещё этого. Но Бог показывает тот потолок, на который мы должны ориентироваться. "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется". Ну, и норма поведения христиан при злословии: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал, но предавал то Судии Праведному".

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа".
Первое - благодать вам, то есть "незаслуженная милость". Заслужить при всем нашем желании мы у Бога ничего не можем. Чтобы заслужить, надо сделать что-то сверхъестественное, а Бог нас создал на добрые дела, которые Он нам предназначил исполнять, и если мы их исполняем - это не заслуга: мы просто исполняем то, на что мы предназначены. Ну а заслужить - это знаете что, надо сделать что-то сверх, а что мы можем сделать сверх того, что Бог нам поможет сделать, что Он в плане в отношении нас положил от вечности? Что мы можем сделать? Ничего абсолютно. Поэтому наша задача, назначение - исполнить волю Божию благую, угодную и совершенную, а для этого нужна незаслуженная милость. Потому что подумали о брате или сестре плохо что-то, не так как надо - и все, ты уже грешник, а грешнику нужно помилование. А если о нас говорить, которые знают... Библия говорит: "не судите, да не судимы будете, не клевещите, не обговаривайте друг друга, не думайте плохо друг о друге..." Скажите, мы это знаем? Знаем. А делаем так? Делаем, делаем... И поэтому никакого оправдания нет, только милость Божия: "Господи, помилуй, потому что знаю, но не могу... Помилуй, Господи!"

"Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей".
А теперь давайте посмотрим, сколько на нас таких украшений есть. Прекрасный венец для головы, украшение для шеи - это наставление отца и матери. Конечно, я понимаю, что это - верующего отца и матери и там, где этого нет, нет и украшения должного и здесь не просто иногда дети не слушают своих родителей - они наоборот говорят, что они уже с ума выжили, это старые люди, которые ничего не понимают и вообще прожили свою жизнь, нигде не учились - что они могут знать? Но вы знаете, эти старые люди, может быть, не знают столько, сколько вы знаете, не знают столько, сколько я знаю, вполне возможно, но они знают голос Господень, они умеют молиться и могут дать совет ценный. Может быть, поэтому (я буду говорить к пожилым людям) сегодня вас дети не слушают, что вы вошли в жизнь без этого совета отца и матери, без венца, без ожерелья на шее. И сегодня что сеял - будешь жать, и никуда не денешься.

Мы часто говорим - "я Господа люблю", но святых... Я иногда чувствую, когда люди называют святыми, то в этом "святые" какое-то пренебрежение чувствуется. "Передай вашим святым" там что-то... Святыми хорошо называть, но очень часто в этом "святые" чувствуется пренебрежение, насмешка некоторого рода. Когда Павел говорил с Филимоном, или писал ему письмо, у него совершенно отсутствовал какой-то элемент унижения кого-то. Он хорошо понимал, что это люди с недостатками, но покрытые кровью Христа - они люди святые. Они люди святые, а эти недостатки временные, сегодня они есть - завтра их не будет, завтра они будут совсем другими.

Может ли любовь быть грехом? (3/3)
Блуд – это блуд, это половое сожитие. В Послании к Галатам так и написано – прелюбодеяние, стоит дальше – блуд, нечистота и непотребство. Так что я просто просил бы вас не шутить с огнём, это всё очень плохо кончается. И я не знаю никого… По крайней мере, я не знаю. Я не говорю, что я всё знаю - по крайней мере, это было бы глупо и неправда. Я много чего не знаю, но то, что мне пришлось пережить - ни один, кто когда-то был в блуде, не смог сам собой разделаться с грехом - приходилось исповедоваться, открываться, и только после этого с посторонней помощью можно было это свергнуть. И не знаю никого, кто был бы спасённым и ушёл с этой Земли, чтобы Бог с ним не рассчитался здесь, на Земле - тоже не знаю. Поэтому вы просто не понимаете, куда лезете, не понимаете, с чем шутите, не понимаете, с каким огнём имеете дело, поэтому и ставите такие вопросы и очень легкомысленно рассуждаете. Как правило (я могу приводить массу примеров) умирали в больших мучениях, а когда открывалось - оказалось, был блуд у людей. Один из братьев сказал, когда умирал от рака – "когда согрешил - тут же это место стрела пронзила". Ясно почувствовал - пронзила стрела. Он рассказал своей жене (естественно, она была в шоке), заявили в церкви, был отлученный, нёс наказание, после этого Бог его крестил Духом Святым… А после умер от рака именно в том месте, где его стрела пронзила, когда он согрешил. Поэтому я вас не пугаю, я далёк от той мысли, чтобы драматизировать что-то или всё в мрачных красках рисовать, но не лезьте и освобождайтесь, так просто это не пройдет! Поэтому будьте серьёзны к этому вопросу, и сами не подпадайте под влияние этого греха и других останавливайте, потому что оно может очень плохо закончиться. И это сегодня бич, я вам прямо скажу, поэтому бойтесь Бога. Так что на этот вопрос, я думаю, я ответил – "можно ли быть любовь грехом?" Любовь никогда не будет грехом, а похоть - уже грех. Если даже не сделано - уже таится в сердце.

Может ли любовь быть грехом? (2/3)
Что такое любодеяние? Это сложное русское слово, состоит из двух слов – "любить" и "дела", то есть делать дела, которые могут совершаться под воздействием чувств. "Любо" – любить, "деяние" – делать. Почему это грех и к кому он относится? Осия говорит прямо – "любодействуют дочери ваши, а прелюбодействуют невестки ваши". Это опять-таки не моя выдумка, так написано. Откройте и прочитаете: "любодействуют дочери ваши, прелюбодействуют невестки ваши". Что такое любодеяние? Делать дела любви, которые ты не имеешь права делать, не имеешь для этого законного основания, покуда тебя не сочетали, не дали тебе на это право. Обниматься, целоваться, прижиматься, в темных углах находиться – это всё называется для молодёжи "любодеяние". Кто-то задавал такой вопрос – "можно ли целоваться и почему нельзя?" Вы хорошо знаете, почему нельзя. Задаёте вопрос потому, что, может быть, я скажу, что можно, и тогда можно будет спекулировать моим именем, что "брат Николай сказал, что можно". Я этого никогда не скажу, так что больше таких вопросов не задавайте, потому что Библия говорит об этом. Песни песней Соломона – "если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей, то я, встретивши тебя, обнимала бы и целовала бы, завела бы тебя в потаенные комнаты родительницы моей". "Если бы ты был мне брат родной, сосавший груди матери моей, то меня не осуждали бы". Что вам больше ещё надо? И целовала бы, и обнимала бы, и завела бы в потаенное место поговорить, но ты мне не брат родной, поэтому я этого не сделаю - меня осуждать будут. А если сердце осуждает, то кольми паче Бог. Это первый аргумент. Второй: если вы считаете, что это не грех - пожалуйста, выходите на средину и целуйтесь, а мы будем глядеть. А если вы прячетесь - о чём вы говорите? Кто делает добрые дела - делает во свете, но если вас тянет в тёмный угол - то уже знайте, что не то, что надо. Я думаю, такие вопросы ставить - ну это просто поговорить хочется, приятная тема. Но эта тема, к сожалению (я говорю открытым текстом), кончается кроватью, а после трудно бывает. Это беда, это бич настоящего времени. Можно улыбаться, но кто попал - уже улыбаться не будет тогда. И это один из самых мерзких грехов, за которые апостол Павел однажды решил некого предать сатане во измождение плоти. Да, за ложное учение и за блудодеяние. Я уже немножко начал про любодеяние, а прелюбодеяние… Женатым и замужним обниматься и целоваться можно, это не грех, вот это уже любодеяние, дела любви, не будет грехом, но с соседкой и с соседом нельзя - это "пре", уже "пре"любодеяние, "пре" - не может совладать со своими чувствами. Я думаю, приставка эта не от того, что прёт, пришла, но тем не менее и здесь можно подставить - "пре"любодеяние, то есть любодеяние сверх нормального, с теми, с кем нельзя.

Может ли любовь быть грехом? (1/3)
Мне просто надо уточнить - что вы понимаете под любовью? Если "Бог есть любовь", то, следовательно, любовь не может быть грехом, но если под любовью понимается похоть - то да. Эти две вещи нельзя путать - похоть и любовь. Любовь – это бескорыстное, это то, что отдаёт себя, не требуя взамен. То, что мы понимаем любовью – это грех. Поэтому просто надо поставить разграничение, что есть что. И я понимаю, что, наверное, у вас стоит вопрос не столько самого чувства, сколько поведения, которое может быть под влиянием этого чувства. Хотя я должен вам сказать, что любовь, которая приходит от Бога - это не такая, которой мы сегодня пользуемся, которая часто нас водит и возит. Это разные проявления, хотя само чувство любви мы все переживаем и знаем - это нормальное явление. Но есть определённые времена, когда мы что-то не можем допускать из того, к чему влекут нас наши чувства, и это нормально. Вы, наверное, не один раз говорили в своём сердце – "если б я мог, я б тебя растерзал бы". Но вы почему-то не терзаете, правда? "Если б я был неверующий, я б тебя убил бы", но вы ж не убиваете. Так почему, если вам хочется целоваться, вы должны это делать, если не имеете права? Одно – вы тормозите себя, другое – считаете нормой. Коль я уже начал этот вопрос, то я его немножко продолжу. Одно дело – испытывать чувства, другое дело - выражать их в деле. И в Библии вот в этом отношении есть конкретные термины, которые называют вещи своими именами и называют это грехом, которые могут проявляться под воздействием внутренних чувств. И в Библии есть три имени – любодеяние, прелюбодеяние и блуд. В некоторых случаях даже богословы любодеяние называют прелюбодеянием, блуд – любодеянием, в некоторых случаях и Библия как бы обобщает, но если говорить конкретно - это три разных греха. Если будете читать Библию внимательно, вы это увидите. В Евангелии от Матфея есть такое место: "ибо извнутрь, из сердца исходят любодеяние, прелюбодеяние". Если Библия эти два слова поставила рядышком - значит, это разные грехи, правда?

Пожалуйста, никогда неодобрительно не говорите о ваших родителях, о ваших отцах, о ваших матерях, равно как и отцы о ваших детях собственных. Если это будет наполнено злом, негодованием, то это будет злословие, и словами, которые злом наполнены, вы никогда не исправите никого, вы просто умножите зло.

Мне очень хотелось бы, и Господь этого хочет, чтобы наши семьи были домашними церквами. Тогда и церковь в общем, которая складывается из семей, тоже будет более крепкой, потому что нашу атмосферу духовную, наши неустройства, пусть даже они скрытые, пусть даже о них никто не знает, но мы их приносим в церковь. Это невозможно не принести. Почему я так говорю? Потому что если есть неустройства, если есть проблема в церкви, то в этой семье нет возможности Духу Святому действовать полностью, и в ком - не просто в среде, а в членах семьи, которые ее составляют, то если они в семье не имеют той полноты, то какую полноту они могут в церковь принести? Нельзя принести то, чего ты не имеешь, и поэтому все-таки следует обратить внимание в сегодняшний день на домашнюю церковь, на это выражение, и хорошо подумать, что за этим скрывается. Домашняя - это домашняя, а церковь - это уже не совсем что-то домашнее. Почему я об этом говорю? Мы-то склонны говорить так и думать, что в семье - это мое дело уже, что я там делаю. Но Писание говорит: семья - это домашняя церковь, и потому если домашняя - можно допустить "это мое дело", а когда уже добавляешь слово "церковь" - уже нельзя допустить "это мое дело", потому что твое дело влияет и на других людей. Твоя духовная атмосфера влияет на других людей, ты ее приносишь в церковь.

Семья - это тоже церковь, где есть священник - это муж, где есть жена, как церковь, и где дети, как члены церкви, и церковные законы там должны действовать. Вы помните, я когда сочитывал, то я всегда напоминал послание к Ефесянам, последняя глава, где Павел учит, что любить муж жену должен так, как Христос церковь и жена мужа как церковь - Христа, потому что если только чуть-чуть по-человечески, немножко (вот даже "как самого себя") - то я думаю есть люди, которые самих себя и не любят как раз. Может, кто-то бравирует этими словами, что "я не люблю себя", но есть люди, которые правда не любят, поэтому вот это - не совсем верхний потолок. А вот любить так, как церковь - Христа и Христос - церковь, это уже то, что приведет и к успеху в семейной жизни, а это уже домашняя церковь, потому что в семье, если она хочет быть крепкой семьею, должны действовать церковные законы. Они гораздо выше, чем наши человеческие, ну и даже по плоти, потому что есть нечто по плоти, что Священное Писание обрисовывает тоже доступно и глубоко, а есть что-то высшее, потому что Господь сегодня предлагает нам высшее что-то.

"Приклоните ухо, и послушайте моего голоса; будьте внимательны, и выслушайте речь мою. Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою? Нет; когда уровняет поверхность её, он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень в определённом месте, и полбу рядом с ним. И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его. Ибо не молотят чернухи катком зубчатым, и колёс молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин — палкою. Зерновый хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колёса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!"
В нашей жизни разные времена бывают, и давайте не упускать тех моментов, когда Бог с нами делает работу. Одну и ту же работу Бог не будет делать постоянно. Говорит - всегда пашет? Нет! Есть время распахивать, есть время уравнивать, есть время сеять, потом время убирать - и тоже не для всех одинаково. Говорит - если это, то палкою, это - молотильные колеса, но не растирают, не разбивают, а вымолачивают просто. Если кто-то думает, что сегодня Бог хочет его стереть, растереть - Бог просто хочет вымолотить что-то, и когда достигнет Своей цели - поменяет обстановку. Слышите меня хорошо? "Почему, Господи? Почему это до сегодняшнего дня продолжается?" А потому что не достигнута цель. Какой был, такой и есть. Когда-то моя мама любила повторять, какая-то такая старинная песня - "каким ты был, таким остался, орел степной, казак лихой". Каким ты был, говорит, - таким ты и остался. Вот поэтому Бог продолжает Свою работу и напоминает - на все есть время свое.

Вспоминаю один пример, один из наших братьев рассказывал, который сейчас живет в Америке, - едет в автобусе. А вы знаете... Я не знаю, как у вас здесь, а вообще-то в крупных городах в автобус пробиться в часы пик – это проблема, это надо руками и ногами вот так вот... И можешь просто висеть, но уже благодаришь Бога, что едешь. Ну и он стоял сзади где-то, ну, может пошевелился и наступил на ногу впереди женщине стоящей. Она оборачивается – "куды ты прэсся!?" Он смотрит, наблюдает за ней. Смотрит - она выходит на той остановке, где и он, а он ехал в молитвенный дом. Смотрит - идет впереди, поворот направо - туда, налево - туда. Он ее догоняет и говорит - "а мы, оказывается, прёмся в одно место!". Вы представляете себе, что у нее было за богослужение вот это? Но от избытка сердца говорят уста, вот в чем все дело. Дело ж не в том, что она так сказала, а дело в том, что это было в сердце, оно лежало, вот это раздражение, вот эта неспособность в такой трудной обстановке по-человечески вести себя. И поэтому, когда вам бывает трудно, когда вы злитесь, когда вы раздражаетесь - это проявляются черты характера, которые очень часто прячутся в спокойной обстановке, когда никто эти струны не затрагивает, тогда все хорошо. Вот поэтому Бог такие трудности и создает, и напоминает - "если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя". Не Божья сила - твоя бедна, а Божьей, наверно, не заручился, а Божьей нет для этой победы.

Книга Исход 22:28: "Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси". А сколько у нас сегодня такого есть? Деяния Апостолов читаю, 23:2-5. Это интересное событие жизни апостола Павла. "Первосвященник же Анания стоявшим пред ним приказал бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбелённая! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник, ибо написано: "начальствующего в народе твоём не злословь". Ну, уже точно - уже Павел нисколько не согрешил перед первосвященником. Сегодня мы умные - задним числом всё просматриваем. Может, если бы мы были там, наверное, были бы не умнее тех, которые были там задействованы, но сегодня мы уже знаем. Конечно, когда он ни за что приказал бить по устам, то Павел и сказал ему - "Бог будет бить тебя, стена подбеленная". Он в самом деле был стена подбеленная. И мы знаем, что Бог правда будет бить, если не покаемся. Но ему сказали - "слушай, ты ж первосвященника Божия поносишь!" Павел сразу назад, говорит - "всё, братья, я этого не знал, потому что написано". Написано - и всё, и никуда не денешься. Братья мои дорогие и сёстры, как бы я хотел на это обратить внимание, потому что у нас сегодня никого для нас нет авторитетного. Если что не по нам - всё, сверху донизу, от первого до последнего - облаяли, обговорили, смазали... Я не раз говорил, я говорил о смоковнице. Я её не раз, эту проповедь, говорил, но в каждой церкви есть какой-то свой нюанс, потому что неодинаково все. Я и говорю, что там написано, что садовник просил господина - "оставь эту смоковницу ещё на год, я её обложу навозом, обкопаю, и тогда, может быть, что-нибудь получится", то я сказал - "но не тем навозом, которым мы обкладываем". Обложат в Америке навозом - и в Беларуси воняет. Обложат в Беларуси навозом - и до Америки доходит через океан. То я не про этот навоз говорю. Там речь шла о чём-то разумном, о подкормке и так далее, но я хочу сказать, что это довольно непростая тема. Если мы сегодня искренние люди, то мы найдём, что надо сказать - "Господи, прости. Прости, потому что не то было, что надо, делала или делал". Если бы мы понимали, что это нельзя - наверное, не делали бы. Но, наверное, мы ж считаем, что это нормально. А как по-другому ещё? Мы другого и выхода не видим - только так.