Куркаев Н. Я. Проповеди

Я благодарен Богу, что наконец у нас нет ёлочек, не ставим, и деду морозу не поклоняемся. Я прочитаю, я немного выписал для себя, кто такой дед мороз. Почему я это говорю - где-то два дня назад звонят мне из Пинского района с жалобой: заставляют нас, детей верующих родителей, одеваться снегурочками и дедами морозами. А мы в своё время решили этот вопрос, правильно решили - не участвовать в этом. Вы знаете, какой этот персонаж? Наверно, знаете уже немножечко. Ну, кто не знает, я сегодня напомню, конкретно напомню, потому что это очень серьёзный вопрос. Вы помните, есть такая информация - ставили фильм по Гоголю по книге "Вечера на хуторе близ Диканьки". Я не помню, как этот фильм называется, но все артисты, которые играли роль бесов, почти все прошли через психиатрическую лечебницу - с ума посходили некоторые. Вот что значит играть роль того отрицательного героя. Вы знаете, для меня это ещё одно подспорье предупредить вас - берегитесь этих всяких вещей. Берегитесь таких игр - это не игры! Это не игры, это то, что очень серьёзное нечто есть в нашей жизни, чего мы должны опасаться.

Что б мы ни делали, кто бы что ни называл добром - добро тогда будет добром, когда сделано по воле Божией и во Христе Иисусе. Тогда это добро. Если нет - это уже не добро. Мне очень хотелось бы, чтобы мы на это обратили внимание, потому что мы часто над этим не задумываемся и по плоти делая добро приносим большой вред. Волхвы своим поклонением, помните, каких дел наделали? Они пришли поклониться Христу, но результат их поклонения... Я сегодня говорю о водительстве Духом Святым. Вы помните - надо было Иисусу Христу бежать в Египет; история говорит - 14000 детей вырубили, и что там было... Они хотели поклониться. Кажется, доброе дело хотели сделать, правда? Увидели звезду, поняли - великий Человек родился в Иудее - и пошли, рассказали Ироду, а тот, когда узнал, что Царь родился... Если б они были действительно водимы этой звездой... Это потом уже их звезда повела, а раньше они эту звезду не ожидали - они пошли сами, и доброе дело вроде бы (еще раз повторяю) - поклониться Христу, и в самом деле Ему надо было поклониться, и принести всё надо было - вы помните, мы рассуждаем сегодня - как рабу, как царю, как священнику... А путь-то какой был? Плач после этого был! Добро во Христе Иисусе, и путь под водительством, и само действие в Боге должно быть сокрыто - тогда это будет то добро, которое и Бог называет добром, а иначе некоторое наше добро может превратиться в проблему. Хотя, на самом деле, вроде бы и добро.

У мирских людей, которые не во Христе - у них свое понятие добра. Вы такое выражение встретите не однажды в Священном Писании: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе". Да? Вот это "в Господе" очень о многом говорит. Или: "жены, повинуйтесь своим мужьям..." Как? Опять "в Господе". Но никак - повиноваться - поить мужа водкой, ну никак это повиновение не в Господе. Вы согласны со мной? Ну никак не в Господе! Или самогонку гнать, чтобы муж не ходил пить на сторону - ну никак не в Господе! Ну, повинуется - но это не в Господе. Вы понимаете, что я хочу донести этим словом? В Господе, добро в Господе! Для пьяницы какое самое большее добро? Когда вы ему дадите деньги и напоите его. Но это же не в Господе, это ж не добро! Возьмите другие вопросы - для одних добро, а я не могу это делать, потому что это не в Господе, это не добро!

Вы знаете что, если мы что-то не считаем грехом и не каемся - Бог не может простить. Или вы думаете по-другому? Так! "Как это, говорит, - непрощённый грех? Я ж, когда каялся, я же говорил: "Господи, прости мне все мои грехи!" Я говорю – "а у тебя в списках этого не было, что это грех". Сегодня шестидесятилетние люди... Спрашиваю - "у тебя это было?" Говорит – "а что, это разве нельзя?!" - "Конечно нельзя! Ты что, не читаешь?" - "Не знала!" Нельзя! Я помню, однажды одна из сестер тоже, я её слушаю и говорю – "слушай, а ты никого не проклинала?" - "Да ты что, брат, я знаю, что это нельзя! Я наоборот, когда меня кто-нибудь проклинает, я говорю так: пусть тебе будет то, что ты мне хочешь!" Вот молодец, а что ж это?! А это что? Ну конечно ж, говорю, - проклинала! Ну конечно ж, как ты не могла это понять? "Нет, говорит, брат, я ж знаю, что это нельзя! Я, говорит, - наоборот говорила! Пусть с тобой будет то, что ты мне хочешь!" Так а что ж это? Как Бог может простить такое, которое ты делаешь, не считаешь грехом и повторяешь, как Бог может простить это? А всякий непрощённый грех - это щель для дьявола контролировать тебя, вот почему надо, надо исследовать! Не надо копаться в другом, а в себе надо. Покопайтесь, найдёте ещё много что.

Дорогие братья и сёстры, очень хотел бы, чтобы сегодня каждый из нас, и я в том числе, носили священнические одежды, чтобы у нас благодать Господня могла стекать на полы нашей одежды, на края нашей одежды, чтобы наш внутренний человек отражался в нашей внешности, и чтобы всякий, который посмотрит на нас, мог прочитать имя, которое написано на нашей одежде. А оно написано! Говорят так: по одежде встречают, а по уму провожают. А вы знаете что - если встреча неважная, то никто и ваш ум тогда не оценит. Просто некому будет - с вами не станут разговаривать. Поэтому я бы очень хотел, чтобы вы эту часть учения о благочестии ещё раз пережевали, ещё раз просмотрели, ещё раз увидели. Это один из элементов нашей жизни, это одна из сторон нашего существования на Земле, это один из моментов, очень важных для всех - и для Господа, и для нас. Итак, задайте сегодня себе каждый вопрос: какое имя написано на моей одежде и как написано? А написано должно быть очень чётко - это ещё один элемент. Вы помните, у Аввакума написано – "ясно напиши, чтобы читающий легко мог прочитать". Не так-то легко нас бывает прочитать по нашему поведению, по нашей жизни и так далее. А Библия говорит - должен легко прочитать. В дословном переводе написано – "чтобы читающий бегучи мог прочитать". Знаете как - вот бежит, кинул взглядом - и прочитал, чётко написано. Не всегда ж бегучи можно прочитать, надо иногда остановиться, хорошо разглядеть, а должно быть написано крупными буквами, чётко и ясно, чтобы бегучи мог прочитать.

Есть одна очень интересная истина, которая относится к одежде. Священникам в Ветхом Завете было дано одно установление… Вы скажете – "но мы не священники!" - я вам уже сказал, что мы есть цари и священники. "Ты в поту не имеешь права надевать одежду", помните? Вы когда-нибудь думали, почему это так? Дорогая молодежь! Очень многие ваши одежды надеты в поту ваших родителей, на этих одеждах родительские слезы, на ваших одеждах родительский плач, вы их надели под сильным давлением "дай и всё!" Они выбиваются из сил, они находятся в поту, а вы увидели, что кто-то оделся - и хоть ты разбейся, иди занимай, но дай мне то, что надо! Вы надели одежду, которая пропитана потом ваших родителей, их слезами, может, даже их кровью, их мозолями. Никогда не делайте так, никогда не нажимайте на них так: эта одежда не принесёт вам благословения, эта одежда не доставит вам радости, она не принесёт вам счастья. И никогда не издевайтесь над другими, которые одеты не так хорошо, как вы. Мне однажды рассказали один пример, довольно для меня неприятный. Это так может быть, когда одна из сестёр пропела - нормально, всё хорошо, а потом приходит – "я больше никогда не пойду петь, я больше никогда это не буду делать…" Почему? А там знаете, что было? Обычно у нас часто бывает зависть, и вот когда она хорошо спела, подошли другие сестры и сказали – "хииии, и как ты одета не по-современному!" Этого было достаточно, чтобы сбить человека с ног, чтобы нанести ему раны – "ты одета не по-современному!" По-христиански должна быть одета! Хорошо, если можно совместить и по-христиански, и по-современному, но лучше быть одетому по-христиански, чем по-современному. Лучше быть одетым просто, но чтобы плача, слёз не было на вашей одежде, которую вы носите, чтобы она не была в поту ваших родителей. Да, может быть даже самая простая, она действительно добыта пόтом и мозолями, но это естественно, без этого невозможно, но когда вы устраиваете скандалы, когда вы угрожаете – "в собрание не пойду, если ты мне этого не купишь" - вы уже потеряли благословение. Просите прощения у своих родителей, меняйте свой образ мышления, иначе далеко вы не зайдёте: священник не может быть в потной одежде.

"И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем". Ну, как хотите, так и понимайте. Библия говорит - есть одежда блудницы. Вы помните некоторые тексты Писания, когда совершалось служение Ваалам и Астартам, там написано так: женщины в домах блудилищных ткали одежды для Астарты. Это было служение разврата, это было служение крайней разнузданности. Вы себе можете представить, что это была за одежда, в которую одевали своих идолов, и в какой одежде были жрицы, которые там служили? Они носили одежду блудницы. Страшно, громко, неприятно, но Библия говорит - есть такая одежда. Есть! И никуда не денешься, никуда не уйдёшь от этого. Да, есть одежда непорочности. Одно такое интересное, не совсем приятное место, чтобы о нём говорить, но, тем не менее, это так: "когда будут обвинять невесту или жену мужа в том, что она уже не девица, говорит, - одежды предоставь". Знаете что, ваши одежды рисуют вашу внутренность, и там, где непорочность внутри - там будет непорочность снаружи, но если есть развал… Я не говорю, что вы впали в блуд, я не говорю, что это глубокое падение, но в разуме уже что-то есть! И тогда начинается - эта одежда изнутри - или одежда непорочности, или одежда разврата - появляется снаружи. Мы ж никогда ничего не делаем не продумавши, правда? А Библия говорит - из сердца всё исходит. Так что не говорите, что Бог смотрит не на наружность, а на сердце - а всё, что у вас снаружи, вылезло из сердца. Было там, пряталось, а после потихоньку-потихоньку – "и здравствуйте! А вы как думали - я всё время прятаться буду? Ни в коем случае!"

"И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников". Как нам сегодня хочется ничем не отличаться от мира, от тех иноплеменников, которые ходят вдали от церкви, которые не знают Господа, которые не понимают Его, у которых нет никаких границ. Вы знаете что? Я не скажу, что сегодня кто-то из вас одет в одежду иноплеменника, но очень часто хочется так одеться. Я буду говорить ещё, в чём дело, к чему это ведёт всё. Вы знаете что, Библия есть Библия. Да, сегодня никто не заставит нас обратиться на две тысячи лет назад и надевать те халаты, ни братьев, ни сестёр, но сегодня есть приличная одежда и есть неприличная. Есть одежда, в которой можно быть и в духовном смысле слова, и в телесном, в собрании, а есть та, в которой можно быть только в мире. Однажды одна сестра (это было очень давно, лет двадцать назад) покаялась, но ещё не совсем сообразила, и пришла в такой короткой юбке, что можно увидеть, где ноги начинают расти. И вот она сидит - проповедь не слушает - она всё юбку натягивает вниз. Ну, если это хорошо, то зачем ты её натягиваешь? Ну то сиди спокойно! Но понимает же, что нехорошо... Я понимаю тех, кто ещё не всё понимает, но я не понимаю тех, кто всё понимает - и не хочет понимать, и не желает понимать, и считает ненужным понимать.

Вы знаете, какая у нас должна быть одежда? Библия говорит, что есть одежда царская, есть одежда, где через лицо светится благодать Господня, где ключом бьёт радость Божия, где есть чистота в хождении, есть власть и сила - это царская одежда. "А эти цари надели свои царские одежды, сели и перед ними ходили все люди". Братья мои, я очень хотел бы, чтобы в действительности на вас была царская одежда, одежда благословения Божия, одежда помазания Господня, чтобы жезл в руках был - этот жезл сегодня даёт Господь и за это благодарение Богу. Есть одежда царских детей. Если мы сегодня ещё не цари, то благодарение Богу - мы сегодня царские дети, а царские дети имели что-то от одежды царя, они имели определённую славу, они имели определённое достоинство, они имели определённую власть. Почему? Они были царские дети и у них было наследие на небе. Да, Бог поставил нас быть кем? Царями. И кем? И священниками. Не пленниками. Не в одежде иноплеменников ходить, не в одежде других людей, а в царских одеждах и в одеждах царских детей - в одежде царских дочерей, в одежде царских сыновей. Да, дети. Да, иногда согрешаем. Библия говорит - есть дети, есть юноши, есть отцы. Может быть, мы дети, но всё-таки на нас должна быть одежда царских детей. В чём она проявляется? В послушании слову Господню, в послушании родителям, в послушании истине Господней и в способности искренне каяться перед Господом - это царская одежда, одежда царских детей. Дети есть дети, я понимаю, и нельзя от ребёнка потребовать того, что можно потребовать от взрослого человека, и если на тебе сегодня ещё не царская одежда, то должна быть одежда царского ребёнка - царской дочери и царского сына. Они поклонялись своему отцу и царю, они никогда не были разнузданными перед ним, они действительно глубоко сознавали свою вину и шли и каялись. Я не понимаю такого покаяния – "гы-гы-гы, я хочу покаяться!" Вы знаете, не понимаю! Я не понимаю такого подхода, я не понимаю такой улыбки – "я сегодня хочу покаяться, гы-гы!" Ну не укладывается в голове, это не покаяние! Царские дети, когда каются - они не улыбаясь каются, они глубоко переживают, а потому и получают глубокое прощение, глубокое освобождение, глубокую веру, глубокую надежду, потому что у них глубокое начало. Дорогие мои братья и сёстры, дорогая молодежь! Я хотел бы, чтобы вы сегодня были царские дети и носили одежду царских детей, и были способны трезво осмыслить всё и в силу вашей способности, по глубине вашего сердца, могли сделать определённый вывод, опуститься на колени, чтобы после можно было расти пред лицом Царя царей, Господа господствующих, хвала Ему за это и благодарение!

"И снимет с себя пленническую одежду свою, и живёт в доме твоём". Одежда пленника может быть. Видели таких людей, которые то на высоте положения, то на глубине падения, то в молитвенном доме, то за стенами - им стыдно заходить сюда? И у вас, наверно, не один раз были такие взлёты и падения. Вперёд - и отступление, шаг вперёд - два назад или шаг назад - два вперёд. Братья мои, это ещё одежда пленника, ещё дьявол имеет часть, ещё он имеет власть над вами, и у вас лицо то сияет - полоса светлой жизни, то полоса тёмной жизни. Вы знаете что, в концлагерях, в тюрьмах - там полосатая одежда, правда? Или продольная, или поперечная - особые рецидивисты. Она полосатая! Вот такая полосатая у нас может быть праведность, вот такая полосатая может быть жизнь. И Библия говорит - это тоже одежда. Это тоже одежда, но это одежда пленника, это одежда несвободного человека, это одежда того, который ещё не встал на должный уровень. И я вам, братья, хочу сказать, что Библия прямо освещает причину, почему сегодня есть люди не красиво одетые, а красиво раздетые. Да, да, да, да! "Красиво раздетая" или "красиво раздетый". И даже такое может быть. Я никого не обвиняю, никого не унижаю, но когда я был однажды на одной молодёжной конференции, и там сели братья в плавках в группе прославления и пели, вы знаете что - я не мог глядеть на это. Ну как это можно? Ну, пусть молодёжная, но это конференция! Вы же находитесь пред лицом Господним! Библия прямо говорит - есть те части тела, которые могут быть открытыми, а есть то, что надо одевать, и здесь причина одна: очень сильное влияние над такими людьми имеет дьявол. Я не говорю, что люди одержимые - нет, нет, нет, нет, нет. Это будет слишком грубо, это будет неправда, это будет не то, что можно утверждать, но то, что дьявол ещё имеет часть - это однозначно. "Он, говорит, - был одержимый, жил в гробах и ходил без одежды". Это библейский ответ, это не мой. Был нагим, одеть не могли - разрывал свои одежды. Почему? Потому что дьявол всегда обнажает. Он пообещал Еве – "укуси, и ты будешь как Бог, будешь знать добро и зло". Она укусила, накормила Адама, а после открылись глаза – оказывается, одеваться надо! Наги! Вот что он сделал, вот как он поступил, вот откуда он начал и чем окончил, и сегодня это его работа, это то, что он сегодня делает.

"Кто найдёт добродетельную жену? цена её выше жемчугов". В чём заключается её благочестие, в чем заключается её добродетельность: "Длань свою она открывает бедному, и руку свою подаёт нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья её одета в двойные одежды". Значит, Библия говорит не только о наружной одежде, она была бы только одна, здесь написано "в двойные одежды одеты". Что ж это за двойные одежды? Можете тут же ответить, это нетрудно, но я обращаюсь к Слову Господню - это более надёжно, это более веско, это на основании Слова Господня. Вот что говорит Библия, Ездра 9:3: "Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою". Значит, есть верхняя одежда и есть нижняя, есть та телесная, которую мы носим, и есть та праведность, которая внутри, но вот эта праведность внутренняя, какая она есть, написано на нашей внешней одежде, ведь Иисуса-то одежда была показана внешняя, а то, что Он Царь царей и Господь господствующих - это внутреннее состояние, это внутреннее могущество, это Его сердце, и то, что было у Него на нижней одежде, внутри, написано, оно отразилось на внешней одежде и никак не иначе. Второй текст, пожалуйста - Михей 2:8: "Народ же, который был прежде Моим, восстал как враг, и вы отнимаете как верхнюю, так и нижнюю одежду". Это двойные одежды, на которые Бог обращает внимание, но одну одежду видит только Господь, другую частично видим и мы. И для нас очень важно, какими видят нас люди тоже, уже про Господа мы не говорим. Я опять повторяю: мы Его не соблазним, Он знает о нас всё, а вот людей - можем.

"Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его". Может ли елей стекать на одежду, которая не соответствует одежде благочестия? Да, я буду говорить о двух одеждах, это пока что одна. Самое неудобное и самое неприятное. "Говори о внутренности, но не трогай наружности", потому что внутренности никто не знает, и вы моей внутренности не знаете. Вы слушаете, делаете вывод, что внутри делается - не знаете, а вот то, что снаружи - видите. Библия говорит - на какую одежду стекает с головы, с бороды Аароновой? На края одежды, братья. Не на голые ноги, не на открытые, полураздетые плечи - он может стекать на края одежды. Вы понимаете, о чём я веду речь или не совсем понятно? Я читаю Библию, я специально ничего не говорю от себя, хотя мог бы немножко эти все тексты перефразировать и в своём изложении, но я специально их выписал, я их взял из Библии, это Библейские тексты. Сегодня вы много найдёте людей, к которым прикасались бы к краям одежды и получали исцеление? А вы помните, когда к Христу приходили, к чему прикасались? "Если только прикоснусь к краю одежды" - что будет? "Выздоровею!" Не сказали "к уху Иисуса", или "к голове Иисуса", или "к руке Иисуса" - к краю одежды. Почему? Это была одежда праведности, одежда благочестия, и елей помазания был на краях этой одежды, и они прикасались и получали исцеление. Женщина, которая истощила всё своё имение, которая разорилась от своей болезни, она сказала очень просто – "если только прикоснусь к краю одежды Его – выздоровею". Но, братья мои дорогие и сёстры, на краях этой одежды был елей помазания, который Он вымолил ночью где-то там, когда все спали. Это ещё один необходимый элемент, о котором я не буду говорить дальше. Ну и конечно же, эту одежду, в которую Господь одел нас… Он даёт нам одежду благочестия, но что нам надо делать с тем, что Он дал? Хранить. Я не скажу, что мы сами по себе станем благочестивыми - мы стали таковыми, когда Иисус простил нас, когда одел в одежды праведности Своей, когда дал нам помазание - мы стали благочестивыми. Но Библия говорит - не раздевайтесь и не подменяйте этой одежды, и ваше практическое хождение должно быть хождением в Боге, в Духе Святом, в Апостольском учении. Сегодня есть Евангелие, проповедано, говорят – "вы на это не обращайте внимания, Богу это не надо". А Апостолы говорили – "надо, надо". Мы говорим – "Богу это безразлично!", а Апостолы говорили "небезразлично". Так кому сегодня верить вам - мне или Апостолу Павлу? Конечно, ему. Дмитриевичу или тому, что написано? Если даже Ярл Пейсти, но говорит не то, что написано, то надо верить тому, что написано: Бог дал нам Апостольское учение, которое выверено, взвешено, ничего лишнего и недостатка нет. Откровение 16:15: "Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не видели срамоты его". Вот вам, пожалуйста, братья мои, сёстры, все, и я в том числе: к этой одежде праведности нельзя относиться небрежно. Её надо хранить, её надо носить, её не надо сбрасывать, её нельзя заменять.

Всё-таки подумайте каждый из вас: что написано на вашей одежде? А оно написано. Одна из сестёр (их было несколько) подошла к неверующему человеку и стала говорить о Христе, что она верующая... Он поглядел, говорит – "слушай, никакая ты не верующая. Вόт верующая, а ты неверующая. Верующие так не одеваются, как ты одеваешься". Вот вам и одежда... Какой-то элемент, о котором не хотелось бы говорить, о котором не хотелось бы поднимать вопросы, но это учение о благочестии. "И почиёт на Нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия". Да, я могу представить возражение, что не всегда одежда, которую мы видим, открывает наше настоящее имя - да, это так, и есть люди, которые прикрываются - это однозначно. Но слава Богу, что они ещё прикрываются, у них ещё совесть есть. Да, они внутри могут быть разложены и их одежда, особенно в мире, может не говорить о том, что есть внутри, но у них ещё есть совесть: они понимают, что надо прикрыть то, что внутри. А другие люди даже прикрывать не хотят. И Библия говорит – горе им. Это Содомляне, которые открыто рассказывают о своих грехах и нисколько не стесняются и не стыдятся. Я не за лицемерие, я не за то, чтобы было внутри одно, а снаружи другое - я хочу, чтобы было внутри хорошо и снаружи хорошо. Но те люди, которые ещё догадались скрываться - они лучше тех, которые даже не считают нужным это делать. Вы, наверно, так не думали никогда, а может быть, даже думали, что это подлые люди - у них внутри одно, но они скрываются, а этот открытый - что есть внутри, то и снаружи. Братья, это хуже, если у него нет совести: у него внутри развал и он это всё показывает и не стесняется. Это трудный вопрос. С ним труднее, чем с тем, у которых совесть говорит, который знает, что так нельзя, так плохо, и скрывается.

Вы знаете, братья, у Иисуса есть одежда! Откровение, 19:12-16: "Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих". Братья мои дорогие! Написано имя! Где написано? На голове? На руке? На пальцах? "На одежде Его и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих". Братья мои дорогие и сёстры! На вашей одежде что-то написано о вас. Так Библия говорит. Имя пишется на одежде и "на бедре Его написано имя". Это очень важный элемент. Попробуйте написать имя, когда у вас разрез такой от бедра! Разве только когда утюжить будете, вы напишете это имя. Но если даже напишете - когда вы будете идти, его никто не прочитает, а показать бедро вы постыдитесь. Я это не выдумал, здесь так написано. Я сегодня не собираюсь кого-то укорять, я просто читаю то, что написано. Братья свидетельствовали - молились за тех, кто пришёл к Господу, и пришла одна девушка из мира, когда они за неё стали молиться, у неё очень сильно стало крутить ногу. "Выйди вон", - а он не выходит. Тогда они думают - ну в чём дело? Потом посмотрели и говорят – "слушай, ты, когда была в мире, носила одежду с разрезом на бедре, чтобы мужчин соблазнять?" Говорит – "да, носила". – "Ну вот теперь кайся". И вы знаете что? Как только попросила прощения - он с криком вышел тут же. У Иисуса одежда была - это была одежда не пустая, это была одежда не незаполненная ничем - на этой одежде было написано имя: "это Царь царей и Господь господствующих" на одежде и на бедре. Это учение о благочестии. А теперь подумайте!

Братья мои, сёстры, для спасения неважно кто вы, мужчина или женщина, но для жизни на Земле, для служения здесь перед Богом - есть разница, есть требования Божии, есть определённые условия Господни. Библия прямо говорит – "молитесь, поднимайте к Богу чистые руки без гнева и сомнения мужи". И жёны также, но стыдливость, целомудрие, приличная одежда – это неотъемлемое условие. Я буду читать Библию. Вы знаете что, когда я стал её исследовать… Я никогда не думал, что об одежде в Священном Писании так много написано. Наверно, потому что это важно, да? Если бы неважно было - ну, раз, два, да и всё... Вы знаете что? Насчитаете не меньше сотни раз, где упоминается одежда. Сегодня говорят так и вы это слышали – "Бог не смотрит на лицо, а смотрит на сердце", правда? Это правда. Но вы не боги и я не Бог - вот это беда вся. Он-то смотрит на сердце, а я-то вижу вас, как вы есть, уже после я сердце узнάю. И Библия говорит - не для Бога это надо, это надо нам друг для друга. Бога я не соблазню и Бог меня не собирается соблазнять, а мы друг друга можем! Библия не просто говорит, не просто просит, но Апостол Павел писал Тимофею – "увещевай, вразумляй, наставляй", и знаете что? Даже "запрещай". Вы скажете – "какое ты имеешь право?" А я не знаю, почему Бог решил дать это право Тимофею. Но говорит - "и так делай! Наставляй, вразумляй, увещевай и запрещай" вовремя и не вовремя, потому что это важно.

В общем учении, Евангельском, наряду с учением о крещениях, наряду с учением о возложении рук, наряду с учением о вере, о спасении, есть ещё одна часть учения - это учение о благочестии. Вы, наверно, об этом читали. Это написано в четвёртой главе к Титу, седьмой стих: "Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии". Другое выражение Священного Писания из Послания к Тимофею, там прямым текстом написано: "тот горд, ничего не знает, заражён страстью к состязаниям и словопрениям. А ты этого всего убегай, но следуй учению о благочестии". Вы скажете – "ну вот, привязался до благочестия, зачем оно надо? Ну, благочестие да благочестие..." Вы знаете, братья мои, вчера очень долго Александр Павлович говорил о помазании, он говорил о том, что его надо получить, и мы все старались, чтобы его получить, но вы знаете, что Дух Святой какой Дух? "И почиёт на Нём (на Иисусе Христе) Дух Господень". Вы помните этот текст Священного Писания? "Дух мудрости и ведения, Дух совета и крепости", а дальше? Он же и Дух благочестия. Вы понимаете, что Дух Святой – это Дух благочестия? Что это дух не разврата? Он ничего не может иметь общего с этим духом. Это не дух уныния, это не дух безразличия к вам - Он до ревности любит души ваши. И в то же самое время это Дух благочестия. Да и другая сторона – "мужи благочестивые восхищаются от зла". А неблагочестивые восхищаются? Нет. Им надо думать, им надо каяться, им надо сокрушиться внутри себя, потому что Дух Святой – это Дух благочестия, это Дух, любящий чистоту, это Дух, ищущий в нас искренности. Поэтому, хотели бы или не хотели, если в Священном Писании написано об учении о благочестии, то как бы мы хотели об этом не говорить - нам придется говорить, нам необходимо говорить, ибо в нашей жизни будут серьёзные провалы, серьёзные промахи, серьёзные падения, если мы не будем этого знать. Между тем, это выдумал не я, даже не Ярл Пейсти, даже не Билли Грэм (это люди, на которых надо обращать внимание) - это не их Евангелие, это Евангелие Христово, это Евангелие апостола Павла, это Евангелие Петра, это живое Евангелие, Евангелие действующей силы Божией, но действующей в определённых людях на определённых условиях. Вы скажете "по вере" - вы правду скажете. Но Библия говорит – "если вы верующие, то покажите в вашей вере..." Одно дело назваться верующим, а другое дело быть верующим. А как веру можно увидеть? Через жизнь.

А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам". Павел в то время, находясь в тюрьме, все-таки имел какое-то откровение, что еще он не закончит там свою жизнь - он еще будет у них. И просит - "молитесь; я думаю, что по вашим молитвам я буду дарован вам". Тоже интересная мысль. Она говорит о чем - что по нашим молитвам Господь и дает нам просимое, потому что когда человек молится, просит - он тогда и будет принимать. А когда ему предлагают то, что он не просит - он будет с каким-то подозрением относиться к слышанному, к предложенному и так далее. Говорит - "по молитвам вашим, думаю, я буду дарован вам". А если не будет молитв ваших - буду дарован? Нет! Значит, буду дарован тем, кто будет молиться и кто будет просить. Это первое, о чем мы всегда должны помнить. Я это распространяю сегодня, может быть, на более мелкие вопросы - на наши служения, которые мы имеем. По молитвам нашим будут и служения, по молитвам нашим будут и ответы, и неправильно думать, что если Господь знает, что мне надо - зачем просить, Он сам знает - неправильные мысли! Господь никогда не будет делать, если мы не просим и не хотим. Я должен напомнить из сто второго псалма такой текст Писания, где псалмопевец Давид говорит одну истину - "Он наполняет благами желание твое, обновляется подобно орлу юность твоя". Он наполняет благами желание твое! Когда у нас нет желания, Бог не будет наполнять. Что тогда Господь может делать? Он может возбуждать наше желание. Кому-то положит на сердце молиться за нас, чтоб у нас возникло желание, а уже желание наше Он наполняет. А без желания ничего не будет. Это прямой ответ: "Он наполняет благами желание твое, обновляется подобно орлу юность твоя".

Очень хотел бы, чтобы мы данное нам время использовали так, как должно, не пропустили наше время покаяться, исповедоваться, признаться. На это есть у Бога время и мы не знаем, на какое время для нас назначено последнее предупреждение. Вот сидит человек в грехе и все оттягивает время, но ты не знаешь, когда будет последняя назначенная минута этого времени. Бог долготерпелив, но и у долготерпения есть последняя секунда, последнее мгновение, и тогда очень часто люди спохватываются, но они пропустили время! Ну, покуда еще на Земле - кто знает, может быть еще есть надежда, есть время, но когда жизнь прервалась и не успел... Умирал один брат, ему было 96 лет, был пастором лет пятнадцать или двадцать в последние дни, но когда умирал, то последние слова были такие: "как плохо, что я не успел покаяться!" Ну тогда мог бы покаяться, когда умирал, но я не знаю, что он видел, я там не присутствовал, слышали другие братья, они передали то, что у него были последние слова. И последние слова были такие: "как плохо, что я не успел покаяться". Стыдно, наверно, было. Я знаю, что у него была за проблема, и ему, как пастору, назвать этот грех было очень тяжело и он этого не сделал. Я могу предполагать (потому что я не судья), куда он пошел с такими словами. Не думаю, если бы он видел светлого ангела, чистого, что он мог так сказать "как плохо, что не успел покаяться". Наверно, возрадовался бы, лицо засияло бы, как мы сегодня часто такие свидетельства имеем, и ушел в вечность. А там было вот такое! Поэтому я просто сегодня предупреждаю, что и долготерпение Божие имеет границы.