Iqtibās

Обсуждение научных тонкостей в течение одного часа более ценно, чем чтение и заучивание в течение нескольких часов (а то и дней).
__
Имам Навави. Введение к книге "Минхадж".

Хафиз Ибрахим аль-Харби спросил Ахмада б. Ханбаля رحمهم الله :
"Откуда у тебя эти тонкости вопросов фикха?"
Тот ответил: "Из книг Мухаммада б. аль-Хасана [аш-Шайбани] (ученика Абу Ханифы رحمه الله)".

См. Тарих аль-Ислям аз-Захаби, 4/954.

Дневник | الْمُدَوَّنَةُ:
Вообще когда вы гоняетесь за этим количеством - качество всегда страдает.

Вы можете не обращать на это внимание, но давайте представим, рандомно, что вы решили читать непременно 3 джуза в день.

Теперь мы возьмем реальность:

- Жизнь никогда не идет по плану

- Постоянно что-то случается, что выбивает тебя из колеи

- Ты иногда от обычных дел устаешь больше чем обычно, особенно когда ты постишься

Но тебе строго надо прочесть 3 джуза.

В итоге ты либо на другие свои дела и обязанности (которые Шари'ат тоже учитывает) махнешь рукой, решив почему-то что нужно прочесть эти 3 джуза любой ценой в ущерб чему угодно.

Либо начнешь эти 3 джуза читать нарушая все правила таджвида или нормы этикета по отношению в Корану, чтобы уложиться в план-график.

В итоге вместо сути наберешь цифру, за которую тебя еще и наказание от Аллаха будет ждать.

Ты этого хотел?

Вспомните вроде как известные хадисы:

- "Никого из вас не введут в Рай ваши деяния"

- Хадис о человеке, которого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обозначил как обитателя Рая, и который не был известен тем что совершал много поклонений, а - как он сам пояснил - достиг этого за счет того, что в сердце ни на кого из мусульман не таил злобы и не желал им дурного, если передать суть.

От вас требуется делать только то что вам посильно с учетом прочих ваших дел и обязанностей, которые у вас есть в этой жизни.

Просто делайте, даже если мало, но качественно.

Аллах - в эти дни - увеличивает награду во много раз, вам не придется делать много, чтобы получить много, особенно если учесть и "Ляйляту-ль-Къодр".

Делайте сколько можете, качественно, сконцентрированно, не в ущерб вашим другим обязанностям (вроде работы или семьи или чего-то еще, что на вас возложено)

И все будет хорошо

К этой таблице нужно ещё одно примечание.
По п. 18 надо пояснить, что речь не о дозволенности злословия и лжи, а о том, что есть хадисы, которые указывают на то, что подобное нарушает пост (и кто-нибудь может подумать: "раз уж я позлословил о ком-то или солгал - даже неумышленно - то всё, мой пост нарушен, и можно есть и пить"). Но хадисы эти означают, что постящийся из-за своего злословия или лжи теряет награду, однако сам фард соблюдения поста будет выполнен и восполнять пост этого дня ему не нужно.
Однако это никак не делает допустимыми ложь или злословие.

Подытожу. Если говорить о необходимости порицания запретного и повеления (в наших условиях - скорее побуждения) одобряемого, то в определенной степени это имеет место быть во всех обществах. И при наличии внутреннего побуждения жить по Исламу любое общество может быть исправлено в лучшую сторону. Важно изучить методы этого воздействия, нарастить социальный вес (чтобы не разводить суету, а двигаться планомерно и результативно при полном согласии и уважении окружающего общества к определенным заранее целям) и созидательно работать над достижением оптимального состояния общества. По сути, это и есть та самая модель "работы Шариата". Не болтовня и нытье, не крики и лозунги, не битьё бутылок и разнос алкогольных вертепов нужны. Харам можно вытеснить, воспитав поколение людей, которым будет не интересно прожигать свою жизнь впустую.
А Аллаху ведомо лучше.

P. S. Постарался изложить всесторонне, пока выкладываю в сыром виде. Тема крайне сложная по той причине, что именно эти два фарда, амр би-ль-ма'аруф и нахью 'ани-ль-мункар (как и аль-валя валь-бара), особенно часто педалируются всевозможными течениями, по причине недостаточности достоверных и понятно изложенных знаний и по причине очевидного отхода самих мусульман от соблюдения этих норм.