Аутотизис
Это страшное слово означает всего лишь «самопожертвование». Правда, речь в данном случае не о высоком человеческом качестве, а о форме биологического альтруизма, наблюдаемого у некоторых общественных животных: муравьев, термитов, пчел и т. д. Животное, чтобы защитить колонию от врага, самоубивается посредством внутреннего разрыва или взрыва одного из органов. В результате выделяется липкая масса, в которой застревают недруги, и трупы самоубийц блокируют туннели, ведущие в гнездо.
Это я к тому, что некоторые христианские проповедники склонны превозносить подобного же рода человеческие качества чуть ли не как доказательство божественного творения и уникального призвания человека, ибо, дескать, «никакой эволюцией невозможно объяснить готовность к самопожертвованию».
Но на самом деле мы видим, что все ровно наоборот. Именно эволюция создает механизм сохранения популяции ценой жизни некоторых особей. Причем далеко не у самых высших животных. Ничего удивительного, что способность к самопожертвованию в некоторой мере присутствует и у человека как существа социального. Разница лишь в том, что муравей или термит делает это на рефлекторном автомате, как и все прочее из его социальных ролей, а человек все пропускает через разум, воспитание и рефлексию. Вплоть до того, что человек, как известно, вне социума вообще не может стать человеком. И как существо мыслящее человек в определенных случаях оказывается перед мучительной дилеммой: пожертвовать собой или же спасти самого себя. Муравей лишен этих мучений – он просто включает биологический механизм, буквально «не задумываясь». Хотя некоторые исследования показывают, что в стрессовой ситуации и у человека включается автоматический режим: героические поступки бывают обычно бессознательными, совершавшие их люди сначала действовали и только потом думали и осознавали произошедшее. Проще говоря, включается все тот же механизм, рожденный на уровне еще достаточно примитивных животных.
Что касается будто бы христианских корней альтруизма, то интересно, что Огюст Конт, предложивший сам термин «альтруизм», полагал, что этика альтруизма, напротив, противостоит христианской этике, по его мнению, основанной на стремлении к личному спасению, которое он считал проявлением эгоизма. Добавим к этому, что альтруизм и способность к самопожертвованию вовсе и не какое-то уникальное только для носителей христианской веры явление. Видим мы его везде и повсюду, в некоторых традициях и побольше, чем у христиан.
Все сказанное, нисколько не умаляет ценности данных качеств для человеческого сообщества – во многом благодаря им наш вид выжил, пройдя через тысячи лет испытаний. Напротив, качества, присущие только высшему разумному существу, могут привести даже к самоистреблению человеческого рода.
И, конечно, отдельная тема – самопожертвование Иисуса Христа.
Это страшное слово означает всего лишь «самопожертвование». Правда, речь в данном случае не о высоком человеческом качестве, а о форме биологического альтруизма, наблюдаемого у некоторых общественных животных: муравьев, термитов, пчел и т. д. Животное, чтобы защитить колонию от врага, самоубивается посредством внутреннего разрыва или взрыва одного из органов. В результате выделяется липкая масса, в которой застревают недруги, и трупы самоубийц блокируют туннели, ведущие в гнездо.
Это я к тому, что некоторые христианские проповедники склонны превозносить подобного же рода человеческие качества чуть ли не как доказательство божественного творения и уникального призвания человека, ибо, дескать, «никакой эволюцией невозможно объяснить готовность к самопожертвованию».
Но на самом деле мы видим, что все ровно наоборот. Именно эволюция создает механизм сохранения популяции ценой жизни некоторых особей. Причем далеко не у самых высших животных. Ничего удивительного, что способность к самопожертвованию в некоторой мере присутствует и у человека как существа социального. Разница лишь в том, что муравей или термит делает это на рефлекторном автомате, как и все прочее из его социальных ролей, а человек все пропускает через разум, воспитание и рефлексию. Вплоть до того, что человек, как известно, вне социума вообще не может стать человеком. И как существо мыслящее человек в определенных случаях оказывается перед мучительной дилеммой: пожертвовать собой или же спасти самого себя. Муравей лишен этих мучений – он просто включает биологический механизм, буквально «не задумываясь». Хотя некоторые исследования показывают, что в стрессовой ситуации и у человека включается автоматический режим: героические поступки бывают обычно бессознательными, совершавшие их люди сначала действовали и только потом думали и осознавали произошедшее. Проще говоря, включается все тот же механизм, рожденный на уровне еще достаточно примитивных животных.
Что касается будто бы христианских корней альтруизма, то интересно, что Огюст Конт, предложивший сам термин «альтруизм», полагал, что этика альтруизма, напротив, противостоит христианской этике, по его мнению, основанной на стремлении к личному спасению, которое он считал проявлением эгоизма. Добавим к этому, что альтруизм и способность к самопожертвованию вовсе и не какое-то уникальное только для носителей христианской веры явление. Видим мы его везде и повсюду, в некоторых традициях и побольше, чем у христиан.
Все сказанное, нисколько не умаляет ценности данных качеств для человеческого сообщества – во многом благодаря им наш вид выжил, пройдя через тысячи лет испытаний. Напротив, качества, присущие только высшему разумному существу, могут привести даже к самоистреблению человеческого рода.
И, конечно, отдельная тема – самопожертвование Иисуса Христа.