Думаць Беларусь


Channel's geo and language: Belarus, Russian
Category: Politics


Усё пра дзейнасць беларускіх метадолагаў.
Зваротная сувязь праз: @MTDL_MSG_bot.


Channel's geo and language
Belarus, Russian
Category
Politics
Statistics
Posts filter


Forward from: Беларускі Моладзевы Хаб у Варшаве
БЕЛАРУСКІ ФІЛОСАФ УЛАДЗІМІР МАЦКЕВІЧ У ТУРМЕ. УЖО ГОД.
Запрашаем на чытанні тэкстаў Уладзіміра Мацкевіча.

Калі: 6 жніўня, 16:00.
Дзе: Беларускі Моладзевы Хаб. Варшава, pl. Konstytucji 6

4 жніўня 2021 года Уладзіміра Мацкевіча затрымалі і кінулі за краты. Але і там ён дэманстраваў, што барацьба не скончана, што і турме застаецца месца для грамадзянскіх учынкаў.

Але думкі Уладзіміра Мацкевіча, думкі аб грамадзянскай супольнасці ў Беларусі засталіся на волі, у ягоных тэкстах. А нашая задача асэнсаваць гэтыя тэксты, каб зразумець, у якім стане апынулася нашае грамадства, і што кожны з нас можа зрабіць у гэтых няпростых умовах.

Прыходзьце на чытанні!


👉🏿 Мацкевич: Я задыхаюсь без новостей

Также в тюрьме Мацкевич много пишет о собственной жизни, рассуждает о призвании, целях и своих отношениях с Богом. Часть из этих размышлений также можно найти в письмах:

"Все же мы существуем в трех ипостасях: жизнь, деятельность, игры. Мы мыслим-думаем, и это в деятельности, и там это правильно. А в жизни — не совсем. В жизни нужно Верить, Надеяться, Любить. И Любить — это важнее всего", — пишет Мацкевич.

В тюрьме Мацкевичу тяжело от бездействия:

"А еще я задыхаюсь без новостей. Может быть это "нервное". Но мне постоянно кажется, что происходит нечто, чего я не знаю, что проходит мимо меня. И еще мне кажется, то если "это проходит" мимо меня и моего участия, то это не так, это неправильно", — пишет Мацкевич из тюрьмы.

Как поясняют коллеги Мацкевича, он не просто мыслит и работает над текстами, он всегда привык сопровождать свое мышление активными действиями, широкой и публичной коммуникацией. Так, например, в 2019 году он был автором кампании "Свежий ветер" против углубления интеграции Беларуси и России.

"Для него, наверно, тяжелее всего, что он бездействует, что у него есть только возможность ограниченного интеллектуального труда. Есть ощущение, что он не в том месте, где должен быть", — считают коллеги.

“Сначала свободным становится мышление...”

Центральным слоганом кампании "Философ в тюрьме" в поддержку Владимир Мацкевича его коллеги выбрали его фразу из эссе о гражданское обществе: "Сначала свободным становится мышление, потом оно делает свободным все остальное". Сейчас, по мнению, коллег, это лучше всего отражает ситуацию с его арестом и заключением.

"И хотя сам Мацкевич не знает, что мы выбрали эту фразу главной, он много пишет в продолжении этой идеи. Так, например, он считает, что не имея возможности активно действовать и сражаться, наша задача все равно держать ум в работе и напряжении. Это нужно для того, чтобы не сужались границы мышления, чтобы мы не впадали в обыденную жизнь, в которую так хочется впасть, просто потому, что мы устали. Сужение сознания, по его словам, это наш враг. А еще он писал, что если ты не можешь бороться открыто, ты обязан не делать зла и постоянно рефлексировать, не несет ли зло то, чем ты занят", — пересказывают мысли Мацкевича его коллеги.

И хотя прямо сейчас передать тетрадь с его текстами из тюрьмы на волю невозможно, коллеги надеются, что не только сам Мацкевич вернется в целости и сохранности, но и его тексты вместе с ним.

#философ_в_тюрьме

@methodology_by


"У меня еще много сил, идей, целей": о чем пишет Мацкевич из тюрьмы

Беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич уже год находится в тюрьме, но даже там продолжает свою деятельность. О чем он пишет из тюрьмы, DW узнала у его коллег.

"Я уже несколько раз переживал состояние, что жизнь уже закончилась, и все, что нужно было сделать, уже сделано. Но я всякий раз ошибался. И несколько раз начинал жизнь заново, и она была лучше, интенсивнее и продуктивнее, чем прежняя. В 66 лет это еще возможно, как выясняется. У меня еще много сил, идей, целей", — так пишет в одном из своих писем беларусский философ и методолог Владимир Мацкевич. Уже ровно год он находится в тюрьме — Мацкевича задержали 4 августа 2021 года, а 23 июня 2022 года Минский областной суд приговорил его к 5 годам колонии усиленного режима. Кроме того, в СИЗО философ голодал 13 дней, что вызвало широкий общественный резонанс.

Несмотря на свой арест, Владимир Мацкевич продолжает свою деятельность в неволе, создавая философские тексты. DW с помощью его коллег узнала, в каких условиях он содержится и о чем пишет в тюрьме.

Свои новые тексты в тюрьме Мацкевич записывает в тетради

Владимир Мацкевич — беларусский философ, лицо хорошо известное в интеллектуальных кругах, имеет отношение ко многим значимым проектам, организациям и инициативам в Беларуси. Мацкевич основал Агентство гуманитарных технологий, был первым главой Рады Международного консорциума "ЕвроБеларусь", стоял у истоков создания Объединенной гражданской партии, Беларусской христианской демократии и гражданской инициативы "Хартия'97". Мацкевич также является основателем образовательной инициативы "Летучий университет". Он известен своими книгами и аналитическими текстами с критикой беларусского руководства — не раз Мацкевич писал открытые письма: экс-главе МВД Игорю Шуневичу, главе МИД Владимиру Макею, а также "гражданину Лукашенко".

В тюрьме Мацкевич не прекратил свою работу. Как рассказали коллеги, которые запустили в его поддержку кампанию "Философ в тюрьме", свои тексты он записывает в тетради:

"В своем первом письме из СИЗО он писал, что "дорвался" до ручки и бумаги и наконец сможет излагать мысли на бумаге, ведь трудно все держать в голове. Первое время в камере он был один и все это время плодотворно работал. Конфликтов с администрацией из-за этого не было, он даже перевез тетради в могилевскую тюрьму. Однако нам получить их на волю пока не представляется возможным".

В тюрьме философ критикует самого себя и придумывает язык мышления

Впрочем, недавно философ прислал коллегам список того, что уже написал в тюрьме. Оказалось, что Мацкевич работает в нескольких направлениях. Первое касается рефлексии и переоценки, причем не только актуальной ситуации Беларуси, но и его деятельности, программы "Культурная политика" и тезиса "Думать Беларусь". Один из текстов на эту тему Мацкевич прислал в письме, которое опубликовали его коллеги:

"В этом тексте он обращается к самому началу своей деятельности, к провозглашению тезиса "Думать Беларусь" и критически оценивает, что он делал, понимая, что что-то упускал", — говорят коллеги.

Так, Мацкевич пишет, что "и сейчас философ должен активно отвечать на главные вопросы современности" и снова рассуждает, что есть современность, на какие вопросы нужно искать ответы и каков должен быть ответ философа.

Кроме того, работая над продолжением своего текста "Глобальное потепление после холодной войны", опубликованного в 2017 году, он осознал, что ему не хватает мыслительного инструментария и решил заняться тем, что назвал "семиотическая топология".

"По сути, это философские разработки средств для мышления. Как логика Аристотеля — для того, чтобы мыслить дальше, он должен разработать систему языка мышления", — поясняют коллеги Мацкевича. 👉🏿


Forward from: Нация Лидеров
Освобождаем мышление: записываем аудиокнигу политзаключенного философа Владимира Мацкевича

Что такое гражданское общество?
Как оно может влиять на процессы, происходящие в стране?
Способны ли мы объединяться для общих дел?
Какие качества нам нужны, чтобы противостоять современным угрозам и отвечать на вызовы?

Ответы на эти вопросы есть в сборнике В. Мацкевича «Свобода и Мышление: эссе о гражданском обществе».

Мы, группа гражданских инициатив и выпускниц "Летучего университета", объявляем сбор на создание и продвижение аудиокниги
.
Бюджет: 3500 евро (редактура, озвучка, монтаж, реклама)
Сроки: 3 месяца на производство (от момента сбора средств)
Команда по производству:
Продюсер, звукорежиссер - Женя Дячек
Редактор - культурный аналитик, публицист Максим Жбанков
Диктор - купаловец Олег Гарбуз
Тех. и юр. организация сбора, а также реклама в соцсетях - Нация Лидеров

Партнеры: Беларусы Зарубежья, Цэнтр Беларускай Салідарнасці, Беларускі Моладзевы Хаб, Маланка, ZUBR, Летучий университет

Поддержите наш сбор - тут
Ваша поддержка даст возможность большему количеству людей понимать происходящие процессы, а значит - действовать более осознанно.

◽️Узнать больше и познакомиться с работами Мацкевича
◽️Книга в пдф
◽️Рецензия
#философ_в_тюрьме


⚠️ Создан персональный сайт Владимира Мацкевича: MATSKEVICH.ORG

Мысль нельзя посадить в тюрьму. Мышление существует не в головах, оно живет в коммуникации, чтении, понимании, интерпретации, комментировании.
Поэтому весь этот нелегкий год, пока Владимир Мацкевич находится в неволе, мы поднимаем различные вопросы и проблемы, над которыми он работал.

Владимир Мацкевич — публичный интеллектуал, и у него огромный массив текстов, выступлений, дискуссий. Каждый раз, когда мы думаем о сегодняшнем и особенно о завтрашнем дне, мы вспоминаем, что он уже работал над этой темой. Сегодня мы лишены возможности напрямую поговорить с ним, но можем быть вместе в размышлениях, можем использовать и развивать то интеллектуальное богатство, которое у нас есть.

Мы приглашаем вас на персональный сайт Владимира Мацкевича:

👉 MATSKEVICH.ORG

Там мы соберем все, что было написано, рассказано, показано и озвучено им. А когда двери тюрьмы распахнутся, он продолжит там работу.

На сайте вы найдете книги, лекции и выступления, курсы и подкасты и, конечно же, тексты. Мы сделали простую и прозрачную систему навигации и поиска, чтобы вы легко подобрали тексты и материалы по интересным вам темам, периодам или форматам. Также там можно найти тексты, переведенные на английский язык.

Пока на сайте лишь небольшая часть наработанного, но этого уже достаточно, чтобы загрузиться интеллектуальной работой на насколько месяцев. А мы тем временем будем пополнять содержимое сайта.

Приглашаем вас во вселенную Владимира Мацкевича "Думать Беларусь"!

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by


👉🏿 В поддержку Мацкевича высказались сотни ученых, литераторов, философов со всего мира, среди которых австралийский философ Питер Сингер, польский интеллектуал Адам Михник, грузинский философ Гиа Нодиа, венгерский диссидент и писатель Далош Дьёрдь и многие другие.

Поступок, проявляющий личностное начало, совсем не обязательно несет героический смысл. И в голодовке Мацкевича не было героизма, но в ней была смелость. Смелось действовать сообразно ситуации и своему месту в ней, воспринимая их такими, какими они есть, не приукрашая реальность. В этой смелости и выражается личностное действие.

23 июня этого года Мацкевич был приговорен к 5 года колонии усиленного режима.

Сколько из этого срока предстоит провести Мацкевичу в тюрьме? Сколько предстоит провести нашим политическим заключенным?

Мацкевич сказал бы, что это зависит от нас, от наших личных действий и решений, из которых состоит совокупное действие гражданского общества.

И об этом можно говорить с Мацкевичем-философом, с его тестами и идеями, соглашаясь или споря, продолжая философский разговор или действуя из практической позиции.

Потому что стены и решетки — это не преграда для мышления!

Андрей Егоров,
4 августа 2022 года

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by


❗️Философ в тюрьме. Один год

"Не волнуйтесь, я не уеду!
Не надейтесь, я не уеду!"

Владимир Мацкевич,
2 октября 2020 года

У философов есть неоспоримое преимущество одновременного существования и в мире социальных реализаций, и в культуре, в текстах, в вечном споре идей друг с другом. В этом мире Мацкевич-человек уже ровно год, с 4 августа 2021 года, в тюрьме, но на положение Мацкевича-философа в мире идей это никак не повлияло. Мацкевич всегда прекрасно осознавал и это преимущество, и связанную с этим ответственность. Иронически на все предупреждения об аресте он отвечал: "Я ж — философ, я — ваша мысль, кто ж меня посадит?" Рассуждая всерьез о месте философа и своем собственном месте, он утверждал: "Философ не командует, не господствует, не приказывает. Философ ПРАВИТ. ПРАВит — в смысле исПРАВляет, выПРАВляет, изредка — уПРАВляет. Это как косец правит косу. И делает он это в разговоре и никак иначе. Одно из главных дел философа — исПРАВление имен". Философ стоит на страже идей, и это опасное место и роль, поскольку идеи всегда подвергаются атаке со стороны не-мыслия и намеренного искажения.

Мацкевич-философ сегодня стоит там же, где и стоял — у Доски, охраняя идеи и исправляя имена.

За этот год вышло две новых книги Владимира Мацкевича: "Отвечая за себя. Записки философа с вредным характером" и "Свобода и мышление. Эссе о гражданском обществе". В первой книге Мацкевич обращается к необходимости философии для обустройства страны. "Ни одна революция не возможна без современной и одновременной ей философии", — пишет Владимир Мацкевич. А философия у нас есть! Философия в Беларуси существует как поле столкновения различных идей и подходов, где сам Мацкевич атакует своих интеллектуальных оппонентов, а они направляют свою критику в его сторону. Собственно, в этом столкновении и начинается философский разговор, но его недостаточно для рождения идеи. Последняя рождается в столкновении ассиметричных установок философии и практики: у философии — на познание объекта, а у практики — на преобразование того же объекта. Для Мацкевича философия неразрывно связана с практикой, а практика невозможна без философии. Пространством, где возможно появление фигуры практика, соразмерного задаче преобразование страны, является пространство гражданского общества. И именно к нему и его анализу обращается Мацкевич в своей второй книге. Гражданское общество, в существовании которого в Беларуси после 2020 года трудно усомниться, собственно, именно то, что преобразует Беларусь, осваивая и устанавливая контроль над всеми областями жизни нации.

Наличие в Беларуси философии и гражданского общества делает вопрос завершения революции исторически неизбежным. Но пока она остается незавершенной. И такая ситуация во-многом объясняется характером отношений между беларусской философией и беларусской практикой, проблематичной навстречностью между ними. В этой навстречности не обойтись без личностного начала и индивидуальности — еще одних важных категорий философии Владимира Мацкевича. Проявление личностного начала всегда сопряжено с поступком, жестом, действием, в мышлении, философском разговоре или волевом акте политического действия. К такому действию нельзя не относиться, его нельзя проигнорировать.

Голодовка Владимира Мацкевича в феврале этого года — такого рода действие, проявляющее личностное начало. Мацкевич требовал изменения характера следственных действий в его отношении: если вы меня собрались судить, то судите немедленно! И это было тем действием, которое вызвало самую широкую общественную реакцию. Вспоминая слова самого Мацкевича: "Гражданское общество в Беларуси есть. Я это точно знаю, поскольку именно солидарность гражданского общества спасла меня от смерти в октябре 2006 года", сегодня можно точно сказать, что несмотря на все попытки удушить его, гражданское общество существует, потому что его солидарность спасла Мацкевича и в феврале 2022 года. И еще мы знаем, что существует международная солидарность людей культуры. 👉🏿


Forward from: Беларускі ПЭН
У межах кампаніі «Дванаццаць маўклівых галасоў» Шведскі ПЭН публікуе тэкст паэткі Элен Нордмарк пра беларускага палітзняволенага філосафа і метадолага Уладзіміра Мацкевіча.

Шведскі ПЭН заклікае пазнаёміцца са справай Мацкевіча, а таксама падтрымаць палітвязня.

📨Адрас для лістоў: Турма № 4. 212011, г. Магілёў, вул. Крупскай, 99А, Мацкевічу Уладзіміру Уладзіміравічу


👉🏿 Но кроме "нужной оптики" — социальной и политической теории, знания предыстории ГО, понимания особенностей существования ГО в сетевую эпоху, — нужны еще два условия, которые в заключительных эссе сборника названы греческими словами "парресия" (παρρησία, parrhēsía) и "алетея" (ἀλήθεια, aletheia).

Парресия — это гражданское мужество высказывать свое мнение, невзирая ни на какие привходящие обстоятельства, а алетея — мужество выслушать "голую правду", какой бы горькой или неудобной она ни была. Без проявления этих двух известных с античных времен гражданских доблестей невозможно никакое гражданское общество, в том числе и беларусское.

Владимиру Мацкевичу в полной мере присуще качество парресиаста — человека, который "заглядывает под покровы и сообщает голую правду". До сих пор был недостаток имеющих мужество услышать из его уст алетею. Преследование философа со стороны властей увеличило круг тех, кто читает его тексты и готов услышать. По знаменитому афоризму Махатмы Ганди: "Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь", — Владимир Мацкевич и беларусское гражданское общество находятся сейчас на третьем этапе этого великого пути".

Читать рецензию полностью:

👉 Думая гражданское общество: парресия Владимира Мацкевича

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by @dist_fly_uni


Из рецензии на книгу Владимира Мацкевича "Свобода и мышление":

"... Мацкевич старается понять современное состояние гражданского общества через сетевые формы организации. Раздел сборника "Сетевая эпоха как вызов гражданскому обществу", включающий три эссе: "Энергетический и информационный метаболизм: толпа и публика", "От века публик к веку сетей" и "Об информации в сетевом обществе" наиболее ценен в научно-практическом плане и заслуживает того, чтобы стать обязательным чтением для всех, кто всерьез интересуется устройством современного информационного общества, не говоря уже о тех, кто хочет на него воздействовать.

Сетевая эпоха бросает серьезный вызов гражданскому обществу. Но есть надежда, что он будет принят и не приведет к исчезновению ГО так же, как не привели к его исчезновению не менее грозные вызовы, которые встречались в истории этого явления.

Понять сущность ГО и увидеть его в современной Беларуси нельзя, если не имеешь представления об исторических корнях и эволюции этого явления.

...

Результат развития в эпоху постмодерна на сегодня: популизм в политике, изоляции интеллектуалов в академическом гетто, полная деградация ГО и "сведение общественной коммуникации к локальному активизму и ригоризму Grassroots".

Таким образом, Владимир Мацкевич показывает, что гражданское общество находится в начале XXI века далеко не в лучшей форме во всем мире. Даже на этом фоне до 2020 года беларусское ГО выглядело еще более бледно. "Длительная, четверть века [эпоха] "стабильности" в стране говорит о том, что коррупция в сочетании с насилием и демагогией оказывается очень эффективной политикой. Практически все группы и страты населения страны удовлетворены своим положением и своей изоляцией от других. ... В этой стабильности только гражданское общество оказывается страдающей стороной. Оно оказывается никому не нужным в стране. Ни режиму, ни оппозиции, ни бизнесу, ни религиозным конфессиям", — констатирует Мацкевич. — Вся история современной Беларуси последних 14 лет — это совместная борьба государства и всех без исключения политических партий с гражданским обществом".

Но пришел 2020 год и гражданское общество оказалось нужным всем сразу. Более того, многие решили, что они и есть гражданское общество или что оно тождественно всем активным гражданам. Времени разбираться не было, знаний тоже. Лекции во дворах, в т.ч. лекции Мацкевича помогали, но не сильно. Ростки гражданского общества появились повсеместно, но из эмбрионального состояния так и не вышли. На смену 2020-му пришел 2021-й год, всё живое было "закатано под асфальт" или выдавлено за границу. Вернется ли? Вырастет ли из зачаточного состояния? Это зависит от того, поймут ли беларусы необходимость гражданского общества. И смогут ли его построить, когда для этого появятся условия. Мацкевич подводит к выводу о том, что ГО жизненно необходимо для переучреждения и дальнейшего успешного развития страны, но времена, когда ГО возникало и эволюционировало стихийно, судя по всему, прошли. В большинстве стран их и не было вовсе. Гражданское общество в современном мире может сложиться только в результате целенаправленных действий сознательных граждан, понимающих его необходимость и принципы существования.

"Гражданское общество — это совсем не просто. Оно не возникает само по себе. Оно организуется и строится на основе хорошо проработанной теории. Не на абстрактных знаниях из учебников и энциклопедий, в которых написано обо всем вообще, т.е. ни о чем конкретном. Хорошая социальная и политическая теория относится только к "здесь и сейчас", не к Гондурасу, а к Беларуси, и не к ВКЛ и БССР, а к Беларуси в 2020 году". Сборник эссе Владимира Мацкевича "Свобода и мышление" — заметный шаг на пути к такой теории. 👉🏿


👉🏿 Я был настолько наивен, что думал, что могу просто рассказать, объяснить, ведь все так просто. Не понимал дистанции и разрыва в масштабе по всем измерениям. Сам, настаивая на уникальности объекта мысли, не понимал уникальности момента и ситуации. Но я был настолько увлечен и захвачен "собственной мыслью", настолько энергетически заряжен ею, что меня хватило почти на 30 лет. Все эти годы я "бился головой о стену". И из этого биться извлекал некоторые уроки, находил новые вопросы и темы, проблемы. И это были философские находки, по большей части онтологические: "начало", "будущее", "интеллектуалы", "нарратив". Но были и эпистемологические: "техника", четыре интенции, перформативная грамматика. Уже здесь я добавил "генеративную грамматику" и "семиотическую топологию". Все эти находки имеют самостоятельное значение для философии и методологии, в всяком случае беларусской. И все эти находки я смог получить, только "отвернувшись от Беларуси". Помнишь принцип, который я позаимствовал у Хайдеггера? "Чтобы понять сущность человека, нужно отвернуться от человека". Вопрос: отвернуться к чему? Ясно от чего, но к чему?

Да, я часто отворачивался от Беларуси в сторону мышления (два объекта: "думать" и "Беларусь"). И это было вполне продуктивно и эвристично. Фокус состоял в том, что, думая Беларусь, я думал о мышлении, а Беларусь "держал в уме" как сущность. Это креативно, с одной стороны, но порочно — с другой.

Когда-то давно я прочел у Бертрана Рассела, что надо отказаться от категории "сущность", отвернуться от нее. Это утверждается и в деятельностном, и в системном подходах. И в этих подходах я работал, обходясь без сущности. Но вот я снова прочел это у Рассела, но в другом контексте и сам находясь в другой ситуации, и понял это иначе, чем раньше.

Сначала я стал что-то понимать в этом в работе над собственными ошибками. В этой работе я сам себе (в тетрадях, которые тут писал) рассказываю четыре разных истории. Все четыре истории об одном и том же, с одной стороны, и о разном, с другой. А при наложении четырех историй в одну получается просто ИСТОРИЯ, а не "история о чем-то" или "история чего-то". В отдельных историях речь идет обо мне, об ММК, о Беларуси, о Культурной политике. А при наложении эти сущности (объекты, герои, действующие лица) как бы исчезают".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by


Из письма Владимира Мацкевича:

"И сейчас я считаю, что философ должен (!) активно отвечать (!) на главные вопросы (!) современности.

В этом категорическом долженствовании уже содержатся все вопросы (второй интенции по Дунсу Скотту):

1) Что есть современность-модерн и каковы ее временные рамки? Год, век, эпоха?

2) Что есть главное, неотвеченное ранее?

На многие проблемы и затруднения эпохи или времени уже даны ответы в прошлом, просто они не понятны современникам или не реализованы, не доделаны лентяями. Есть мелкие и незначительные вопросы, на которые не нужны философы, чтобы отвечать. Что же главное?

3) Что такое активные ответ философа? Может, достаточно пассивного?

Ну и еще нужно учитывать пространственные рамки и границы современности. Они ли и те же вопросы главные в Китае, Австралии, в Брюсселе и Минске? А в Минске и Щучине?

Я ведь не сегодня задумался над этими вопросами. И уже не раз давал свои ответы на каждый из них. Не буду заглядывать совсем далеко в собственное прошлое, моя личная "современность" начинается в 1994 году, с возвращения в Беларусь. Тогда передо мной уже стояли эти вопросы, и я дал на них свой персональный философско-методологический ответ, определив объект и предмет собственного философствования. Его сегодня уже все знают: "Думать Беларусь". Я выделил и выбрал объект, который никогда и нигде не был предметом философствования. Это стало моей современностью (в смысле, "здесь и сейчас"). Главным был вопрос индивидуальности, уникальности, единичности этого объекта. Активность же формулировалась в программе Культурной политики и ее двух триадах.

И тогда, и сейчас я отдаю себе отчет в том, насколько новаторскими, амбициозными и окаянными были эти мои ответы, этот подход и концепция. Но теперь я понимаю и то, насколько они были наивными и плохо осознанными. Начну с того, что усомню философичность (философскость) этих ответов. Ведь на главные вопросы отвечать могут и нефилософы. Что философского было в моих ответах? Да, я впервые в современной истории (были, конечно, и до меня, и Михалон Литвин, и Игнат Абдзиралович, но это так давно, что в этом контексте "почти неправда") сделал Беларусь предметом философствования, а не просто содержания и рассудочного обсуждения. Но философской основательности в моих ответах не было. И все мои амбиции в то время на это не посягали.

Философы часто отвечают на насущные (главные для всех) вопросы современности, типа кто главнее — папа или император, или почему немцы стали нацистами. Но ответы философов опираются на раскопки метафизических и гносеологических пластов, феноменологии или методологии и эпистемологии. На эти раскопки у меня ушло почти 30 лет. До чего же я докапался и чего стоят добытые мной "черепки"? 👉🏿


👉🏿 Это консциентальная война, или война за сознание, "театром военных действий" в которой является сознание в его онтологическом статусе. Вот, как об этом пишет Юрий Громыко, один из главных трубадуров консциентальной войны в России:

"Консциентальная война предполагает, что мир вступил в новый этап борьбы — конкуренции форм организации сознаний, где предметом поражения и уничтожения являются определенные типы сознаний. То есть, задача ставится не более и не менее как следующим образом: в результате консциентальной войны определенные типы сознаний просто должны быть уничтожены, перестать существовать, их не должно быть. А носители этих сознаний, наоборот, могут быть сохранены, если они откажутся от форм сознания: предметов разрушения и поражения. Типы сознаний — предметы поражения в консциентальной войне — должны быть вытеснены за рамки цивилизационно допустимых и приемлемых форм".

Осознание этого нового, самого современного типа войны началось в годы "холодной войны" двух мировых систем, но дооформляется оно уже на наших глазах. Хотя началом консциентальной войны можно считать октябрь 1917 года, когда большевики поставили перед собой задачу: "Мы наш, мы новый мир построим", и для строительства этого мира и для жизни в нем был нужен "новый человек", поскольку "старые люди" со старым типом сознания не вписывались в "этот новый мир". Тогда большевики называли это "Культурной революцией", которая выдвигалась как часть триединой задачи в программе ВКП(б), наравне с индустриализацией и коллективизацией. "Культурная революция" в СССР ставила задачу: воспитание нового человека. Тогда это понималось весьма примитивно и средства выбирались простые: исправительно-трудовые лагеря (система ГУЛАГа) и школа по педагогике Макаренко, которая и возникла из исправительно-трудовой колонии для беспризорников и несовершеннолетних преступников. Потом была "Культурная революция" в Китае, а апофеозом стала Кампучия времен Пол Пота и Иенг Сари. Это грязные проявления консциентальной войны, которые хоть и велись за контроль над сознанием и за "нового человека", но жертвами были "носители сознания".

Осознавая поражение в "холодной войне", которая велась без выстрелов, теоретики консциентальной войны пришли к пониманию именно такой формулы: "Определенные типы сознаний просто должны быть уничтожены, перестать существовать, их не должно быть. А носители этих сознаний, наоборот, могут быть сохранены". Это и является лучшей формулировкой смысла и целей консциентальной войны. Уничтожаются не люди, но разрушаются ментальные структуры (система ценностей, личностная идентичность), разрушаются моральные установки, профанируется совесть и т.д. Поэтому "воины" и "генералы" консциентальной войны оперируют моральными категориями, взывают к глубинным структурам сознания, скрепляют разрушенные части структур "духовными скрепами".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by @dist_fly_uni


3⃣ Продолжая разговор о России, уже в 2014 году Владимир Мацкевич пишет текст:

👉 Россия проиграла войну

Ключевым тезисом этого текста является утверждение, что Россия ведет сразу несколько войн, причем войн различного типа. И каждая из них имеет собственный "театр военных действий", историю, цели и итоги.

Сегодня Россия продолжает вести все эти войны, и вопрос в том, какая из них имеет более серьезные последствия, какой из них мы уделяем больше внимания, где есть победы и поражения?

"В первых двух войнах, которые, хоть и с оговорками, можно отнести к одному типу, пусть и очень общего вида, война разворачивается на территории, война ведется за территории, территория и является самым нижним слоем или сценой театра военных действий. Все остальные составляющие войны — это декорации на этой сцене, инфраструктура. Этот тип войны стар, как сама цивилизация. Войны каменного века велись (говорят, в Новой Гвинее велись до самого последнего времени, даже после Второй мировой) за скальпы и добычу, которую можно отнести к движимому имуществу: вещи, сокровища, рабы и женщины. Но уже первые цивилизации и архаичные государства воевали за недвижимость — за территорию и за то, что прикреплено к территории: плодородные земли, источники воды, мосты и переправы, полезные ископаемые и т.д. Эти древние типы войны велись еще в ХХ веке, все еще ведутся и XXI веке, но это уже архаика, эти войны устарели с падением колониальной системы.

Война на постсоветском пространстве — это уже новый тип: война постколониальной эпохи. В таких войнах важна не сама территория, а символический контроль над ней. Не территория как земля или подземные ресурсы, а деятельность людей, разворачивающаяся на этой территории, рыночная деятельность, в первую очередь. Победитель не претендует на политическую власть на завоеванной территории, достаточно того, что под контролем остается рынок сбыта и ресурсов. Такая война есть продолжение экономики, просто иными средствами. Если можно обойтись чисто символическими средствами, то в таких войнах стараются не прибегать к вооруженным действиям и убийствам. Типичным лозунгом такой войны является объявление Беларуси "канонической территорией православия", где под православием имеется в виду Московский патриархат, а под "каноничностью" — вечная и не подвергаемая сомнению зависимость Беларуси от Москвы. "Театром военных действий" в постколониальных войнах является экономика, а "войска" состоят из дипломатов, инвесторов, коммивояжеров, банкиров. И только изредка используются армии или спецслужбы, да и то не для разворачивания фронта, а для рейдерских и полицейских операций.

Информационная война также стара, как мир на нашей планете. Правда, в предшествующие периоды истории информационные войны всегда были сопровождением горячей войны. Государства в войне всегда стремятся к максимализации добычи и к минимализации потерь и издержек. Средствами информационной войны пытались подорвать моральный дух противника, снизив, тем самым, силу сопротивления, и возбудить боевой дух своих войск и союзников. Иногда информационная война сопровождала культурную экспансию, или войну культур. В наше же время всем бросились в глаза такие особенности развязанной Кремлем информационной войны, которые не вписываются ни в версию сопровождения горячей войны, ни в версию войны культур. И эти бросающиеся в глаза особенности информационной войны 2013-2014 годов остаются малопонятными, если не учитывать совершенной новый тип войн, возникший только в самой новейшей истории — в эпоху постмодерна, составной частью которых и является наблюдаемая нами информационная война. 👉🏿


Острые дискуссии, споры и даже взаимные обвинения — это проявление того напряжения, в котором мы все находимся, отвечая на вопросы о будущем и о собственных действиях. Необходимых и возможных, индивидуальных и совместных.

Действительно, сейчас очень важно каждому найти точку опоры и точку отсчета, которая даст основания принимать решения, жить и действовать.

Владимир Мацкевич рассуждает так:

"Да, сегодня в Беларуси мысли, даже самые невинные размышления, являются преступлением, а отключение рассудка и здравого смысла позволяет верить пропагандистам. Все это с ускорением ведет к банкротству и развалу государства, инфраструктуры и хозяйства страны.

Пока что-то это все держится только благодаря ответственности, трудолюбию простых беларусов.

У меня не повернется язык сказать "будьте безответственными" или "чем лучше — тем хуже". Это нормально и правильно, что каждый на своем месте добросовестно и ответственно делает свою работу.

Но сегодня надо быть очень внимательным. Есть такие места и такие работы, добросовестное выполнение которых преступно и несет только зло.

Это не только работа, которая поддерживает войну и репрессии.

Преступные места могут обнаруживаться почти в любых сферах. Это можно сказать и об оставшихся "СМИ", и частично об издательствах, о транспорте, о промышленности и строительстве. Даже земледелие в стране с таким режимом является рискованным не только в климатическом смысле, но и в социальном и гуманитарном.

Каждый беларус, каждый гражданин должен осмотреться, в каком месте он находится и не является ли его работа преступной. Несущей смерть мирным жителям Украины, притеснение и жестокость в отношении тех, кого режим счел экстремистами, ускоряющей разрушение и уничтожение страны по имени Беларусь, так и не успевшей почувствовать свою независимость и свободу".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by


Из письма Владимира Мацкевича:

"Мы сейчас живем в переломное время, осевое для нашей маленькой скромной страны.

Хватит ли у нас сил повернуть страну (мышление и господствующий нарратив) на этой оси в нужном, "правильном" направлении?

Силы наши не так уже велики. Поэтому и не стоит распылять их и размениваться на мелочи.

А что есть мелочи и что важно?"

***

Осевое время — термин, введенный Карлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества (800-200 гг. до н.э.), во время которого произошел критический и масштабный поворот в мировоззрении, сформировавший тот тип человека, который существует поныне.

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by


⚠️ Сегодня на сайте Генеральной прокуратуры появилось сообщение о приговоре Владимиру Мацкевичу. И ряд беларусских медиа выпустили новость о том, что “приговор вступил в силу”.

Мы благодарны за внимание к делу Владимира Владимировича, но это неверная трактовка.

Приговор вступит в силу после решения по обжалованию. Так как адвокат Владимира Мацкевича подал апелляционную жалобу, то приговор вступит в силу после решения суда по этой жалобе.

Сейчас Владимир Владимирович находится в тюрьме № 4 г. Могилева.

На сайте Генпрокуратуры дело Владимира Мацкевича представлено следующим образом:

“В ходе судебного следствия установлено, что создатель так называемого "Летучего Университета' философ-методолог М. с августа 2020 года по 4 августа 2021 года совместно с группой других лиц, используя компьютерную технику и мобильные устройства, интернет-ресурсы, деструктивные Telegram-каналы и иные платформы, создал и руководил экстремистским формированием.

Он же разместил в сети Интернет для публичного обозрения видеозапись, в которой допустил оскорбления в адрес главы государства.

Кроме того, в октябре 2020 года обвиняемый в Минске принял активное участие в несанкционированных массовых мероприятиях, при проведении которых отказался выполнить требования представителей органов внутренних дел о прекращении противоправных действий”.

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by


👉🏿 Как же устроен наш мир?

Если подходить абстрактно, то шар вполне может иметь четыре полюса, а еще лучше шесть (например, декартовы координаты, где центр внутри шара, а полюсами будут точки пересечения осей с поверхностью), но мы привыкли к иной модели — двухполюсной. Придется определяться и договариваться, что это за полюса. Однако конвенциональность в этом вопросе имеет свои пределы. Люди могут назначить Москву пупом Земли, однако ось вращения от этого не переместится с географического полюса в Москву. Значит, разумно было бы не преувеличивать роль Москвы, не считать ее важнее Гринвича или Могилева.

Могут ли сосуществовать на одной планете те, кто строит свои деятельностные планы исходя из того, что на глобусе есть только географические полюса, с теми, кто мыслит полюсами Кремль и Белый дом? Конечно, могут, до сих пор же сосуществовали. Однако не все так просто. Ведь Кремль и Белый дом, Москва-река и Потомак мыслятся как полюса добра и зла.

На берегах Москвы-реки есть люди, думающие, что полюс зла в Белом доме. Но этого мало, они также думают, что люди с берегов Потомака считают Кремль полюсом зла. Таков мир полярных антиподов. Так было и будет. Полярные противоположности сосуществуют во взаимном притяжении и отталкивании и не могут друг без друга. Именно с такой позиции москвичи пытаются договариваться с антиподами, и, к их удивлению, это плохо получается. Удивление снимается констатацией факта: так это же враги, чужие, антиподы, значит, все в порядке.

Однако мир может иметь и иной порядок. Да, Москва и Кремль — это центр зла, но не полюс, вокруг которого вращается мир. Полюс нельзя уничтожить, а центр зла можно. Более того, мириться со злом — это тоже зло. Поэтому Москва должна быть разрушена. Разрушена как центр "империи зла". Империи, стремящейся распространить свое влияние и суверенитет на все полушарие, которое считает своим в силу своих представлений об устройстве мира. Поэтому разрушить Москву — значит разрушить иррациональное представление о мире, где полюсами являются Восток и Запад".

Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by @dist_fly_uni


2️⃣ Второй текст Владимира Мацкевича, посвященный России, появился в 1998 году:

👉 Москва должна быть разрушена

В нем разбирается картина мира, на которой базируются общественные, политические и культурные устремления тех, кто пытается "обустраивать Россию". Ясность в противоречиях двух принципиально разных взглядов на мир и свое место в нем позволяла трезво оценить перспективы и угрозы еще в конце 1990-х.

Сейчас же эти рассуждения должны стать основаниями для медийной и политической работы.

"Москва хоть и центр, но все же только часть целого. А что есть это целое, не очень понятно. Есть много версий, я пока остановлюсь на двух:

• Целое — это империя;

• Целое — это русский мир.

Это две принципиально разные онтологемы, или чистые идеи, каждая из которых претендует на то, чтобы быть ответом на исторический вызов, который уже понимается в России, но пока не принимается. Обе эти идеи по-своему архаичны и по-своему модернизированы.

...

Кто бы ни работал с понятием, например, империи, как с идеальным типом, или чистым понятием, в этой работе обязательно присутствует романтическая идеализация или страсть. Эта романтическая идеализация или "страсти по империи" переводят любые логические построения в этический план. Иначе нельзя мыслить империю, кроме как абсолютное добро или абсолютное зло. Бывает, что империя может браться в рассуждениях как необходимое зло или наименьшее зло из возможных, но тогда она (империя) не концептуализируется, а присутствует рамочно, как условие, механизм или фон. В общем, нелепое это занятие — мыслить империю как чистое понятие. Все то же самое относится к русскому миру (христиано-германскому, тюркскому или любому иному), хотя это и не так очевидно. Там принципиальнее другие проблемы. Эти проблемы завязаны на поиск смысла существования и этических оправданий жизненного выбора и самоопределения.

...

Именно это обстоятельство — необходимость поделить Землю по справедливости — и выступает интригой современной войны гвельфов и гибеллинов. Это холодная война, пока закончился только ее первый раунд, но не сама война. Глобус — модель Земли, сегодня все мыслят с помощью этой модели, сегодня все глобалисты, мондиалисты, геополитики или эйкуменисты. Мыслить глобально — уже не является признаком элитарности или исключительности. Линия раздела проходит между теми, кто мыслит глобально, но по-разному, разделение идет по принципу устройства или организации глобуса.

У гвельфов-эйкуменистов глобус имеет два полюса: безлюдные Север и Юг, между которыми в едином доме живут люди, поделившие Землю на пространства своих локальных действий, на суверенные территории, договаривающиеся между собой о совместных действиях. Суверенитет понимается ими как полнота ответственности за свою территорию, за свой дом.

У гибеллинов-геополитиков глобус тоже имеет два полюса: это Запад и Восток. Географически, это нонсенс, но, с точки зрения геополитики, это вполне осмысленно. На одном полюсе — свои, на другом — чужие, антиподы. Если на одном полюсе все свои, то и суверенитет над всей территорией должен быть единым, а на другом пусть будет много разных суверенных субъектов, так с ними легче справиться. Суверенитет понимается гибеллинами как охраняемая от чужих зона. И было бы здорово с этой точки зрения распространить свой суверенитет на все полушарие, например, на всю Евразию. 👉🏿


❗Владимир Мацкевич переведен в могилевскую тюрьму

17 июля Владимира Мацкевича перевели в могилевскую тюрьму № 4.

Там он будет ожидать решения по апелляционной жалобе (сам Мацкевич отказался подавать жалобу, но это сделал со своей стороны адвокат) и направления в колонию.

✍ Пишите письма и телеграммы на новый адрес:

212011, г. Могилев, ул. Крупской, 99А, тюрьма № 4,
Мацкевичу Владимиру Владимировичу


Владимир Мацкевич: #философ_в_тюрьме

@methodology_by

20 last posts shown.