Бібліятэка «Вольная Думка»

@vdlibrary Нравится 0
Это ваш канал? Подтвердите владение для дополнительных возможностей

Территория подрывных знаний.
Образовательный канал минской либертарной библиотеки. Подозрительная литература, бунтарские учения, радикальные исследования и ликбезы по социальной теории.
Связь: @vdlibrary_bot
dumka.be
Гео и язык канала
Беларусь, Русский
Категория
Политика


Гео канала
Беларусь
Язык канала
Русский
Категория
Политика
Добавлен в индекс
23.11.2017 13:59
реклама
Урчание...
Токсичный и безнравственный канал с кучей мемов
Беларуский Телеграм
Каналы, группы, боты и стикерпаки Беларуси.
SearcheeBot
Ваш гид в мире Telegram-каналов
1 500
подписчиков
~1k
охват 1 публикации
~147
дневной охват
~8
постов / месяц
69.7%
ERR %
8.98
индекс цитирования
Репосты и упоминания канала
107 упоминаний канала
12 упоминаний публикаций
102 репостов
Прамень
MIKOLA
Автоном
Каррар Обан
Мониторинг BY
MIKOLA
Прамень
Прамень
MIKOLA
Прамень
Боец Анархист
Прамень
Прамень
MIKOLA
MIKOLA
Автоном
Прамень
Stop Luka
Прамень
АЧК Беларусь
MIKOLA
Автоном
Анархо-мемы
MIKOLA
Baranki Punx
Прамень
Автоном
Прамень
Автоном
Анархо-мемы
Анархо-мемы
Прамень
Анархо-мемы
Автоном
Русский SJW
HEVALE
Автоном
ЗЕ КРАБКОР
NIHILIST.LI
Прамень
Анархо-мемы
MIKOLA
Прамень
Анархо-мемы
Анархо-мемы
Прамень
Каналы, которые цитирует @vdlibrary
АБФ
MIKOLA
Анархо-мемы
Автоном
Прамень
NIHILIST.LI
HEVALE
Автоном
Baranki Punx
Автоном
< addStickers >
НАЛИЦО
Автоном
Baranki Punx
MIKOLA
ЗЕ КРАБКОР
Анархо-мемы
Автоном
Прамень
NIHILIST.LI
HEVALE
Пролетарий слил
MIKOLA
Baranki Punx
Baranki Punx
Анархо-мемы
Статьи и обзоры
📰 Indygram 🔥
Paris Burns
MIKOLA
HEVALE
Автоном
ЗЕ КРАБКОР
NIHILIST.LI
Прамень
Последние публикации
Удалённые
С упоминаниями
Репосты
​​Двадцать первый век

Я приду в двадцать первый век.
Я понадоблюсь в нём, как в двадцатом,
не разодранный по цитатам,
а рассыпанный по пацанятам
на качелях, взлетающих вверх.

Век, воспитанный мной без ремня,
вскину к небу, скрывая одышку,
как в соплях и надеждах мальчишку,
так похожего на меня.

Я прорвусь в двадцать первый век,
к сожалению, не ребёнком,
но не тем старикашкой-подонком,
что ворчит в озлобленье на всех.

Дотянусь в двадцать первый век,
до его синевы изумлённой,
словно сгнившего дерева ветвь,
но оставшаяся зелёной.

Как на матч, где сплошные Пеле,
в двадцать первый протиснусь,
протырюсь,
где беспаспортность и беспартийность,
бесправительственность на земле.

К двадцать первому веку пробьюсь
и узнаю – ни с кем не сравнимых –
всех моих ненаглядных любимых
в ликах царственно плавных бабусь.

Все товарищи мои там,
в двадцать первом, как в юности ранней,
в тёплой библиотеке дыханий
как по полкам, по чьим-то устам.

Век двадцатый – убийца и тать,
но он знал, что такое книга.
Двадцать первый, а вдруг ты – барыга
и умеешь лишь деньги листать?

Вдруг ты сам себя жлобством заел,
самоедством безлюбья, бесстрастья,
и скучища смертельная счастья
всех смертельных несчастий взамен?

Вдруг ты просто зазнайка, нахал,
и о нас, тебе вырвавших волю,
в четверть уха лишь еле слыхал?
Я тебе быть глухим не позволю.
Я приду к тебе, будто бы к полю,
где когда-то по скалам пахал.

И в поэзию новых времён,
в разливанное многоголосье
я по пояс войду, как в колосья,
и они отдадут мне поклон.

Евгений Евтушенко, 15 ноября 1995

#вольная_поэзия
👍 31
🙉 1
Читать полностью
Аморальный фамилизм

Отрывок из книги Эдварда Бэнфилда «Моральные основы отсталого сообщества». Автор анализирует этос, экономические и политические практики небольшого города на юге Италии. Среди великого числа проблем, которые известны и описаны — классового расслоения, плохой медицины, коррупции, автор выделил феномен аморального фамилизма. В 17 тезисах раскрывается суть этого явления и многие из них легко переложимы на реалии российской (и возможно даже СНГшной) провинции.

Для тех кто увидит в отдельных пунктах характеристики фамилизма положительные черты (недоверие к политикам, работодателям) стоит остеречься. Негативные социальные явления это совокупность отдельных элементов, каждый в отдельности не обязательно плох, однако все вместе они могут давать ужасающие результаты.

Так, к примеру, недоверие к политикам, церкви и тд, само по себе не обязательно является критерием анархичности и при отсутствии самоорганизации в сообществе способно привести не принципа анархизма, а лишь к самому негативному индивидуализму, стагнации и упадку.

https://teletype.in/@an_tropo/Kek6inhex

#an_tropo
Читать полностью
Взаимопомощь во время пандемии и беларуская революция: от Фуко к Кропоткину

В реакции беларуского общества на коронавирус и на насилие силовиков много общего. На пандемию, ставящую под угрозу жизнь и здоровье, брошенные государством люди ответили стихийной взаимопомощью, а пытки и убийства протестующих спровоцировали перерастание этого разрыва в настоящую войну общества против государства.

Анализируя социальные последствия пандемии часто обращаются к идее биополитики. Она хорошо объясняет логику власти, но не позволяет ничего сказать о самоорганизации в обществе. Теория самоорганизации, напротив, подчеркивает тенденции, наиболее важные для понимания отпечатка, который коронавирус в Беларуси наложил на последующие события.
Взаимопомощь во время пандемии и беларуская революция: от Фуко к Кропоткину
В реакции беларуского общества на коронавирус и на насилие силовиков много общего. На пандемию, ставящую под угрозу жизнь и здоровье, брошенные государством люди ответили стихийной взаимопомощью, а пытки и убийства протестующих спровоцировали перерастание этого разрыва в настоящую войну общества против государства. Биовласть или взаимопомощь Пандемия — это чрезвычайная ситуация для общества, требующая особых мер по защите жизни и здоровья людей. Есть как минимум два противоположных типа реакции на такую ситуацию.…
❤️ 22
💔 1
Читать полностью
​​Анархистские территории в истории

Структуры самоорганизации и коллективной экономики становятся масштабными, когда разворачиваются на территориях, освобожденных от государственного военного контроля. Так было во время Парижской коммуны 1871 года, во время махновского движения на юго-востоке Украины в 1918-1921 годах, в революционной Испании 1936-1939 годов и в Рожаве с 2014 года.

Дамье В. В. Испанская революция и коммуны Арагона
Шубин А. В. Анархистский социальный эксперимент. Украина и Испания: 1917—1939 гг.
Федоров А. Социальный эксперимент в Испании
Бакунин М. А. Парижская Коммуна и понятие о государственности
Комин В.В. Нестор Махно. Мифы и реальность
Жизнь без государства: революция в Курдистане
👌 17
👎
Читать полностью
​​Умер антрополог и анархист Дэвид Гребер

Как сообщает жена, вчера он скончался в больнице в Венеции.

Дэвид Грэбер — один из наших интеллектуальных ориентиров. Это пример человека которому удалось совместить блестяющую академическую работу и общественный активизм.

Он был выдающимся ученым и войдет в историю антроплогии как одна из центральных фигур. Как активист он сыграл важную роль, будучи одним из спикеров движения Occupy и одним инетллектуалов, поддерживающих Рожаву. В анархизме он был самым новаторским и одновременно популярным теоретиком последних лет.

Чем нам, занятым развитием либертарной теории, важен Грэбер? Своей теорией перформативной революции, фундаментальным исследованием возникновения капитализма в его переплетении с государственной властью и патриархатом, своей идеей «железного закона либерализма», новой теорией отчуждения, блестящим иследованием бесполезных работ. Кто знает какие еще глубокие и подрывные идеи он подарил бы миру? Сам Грэбер хотел создать что-то вроде анархистского варианта мир-системного анализа. Он не успел это сделать, но возможно найдутся те, кто продолжат его дело?

Предлагаем почтить памят об этом выдающеся человеке чтением его книг и статей.

📄 Статьи

«Ты анархист? Ответ может тебя удивить» — самое краткое введение в идеи анархизма.

«Новые анархисты» — что происходило с анархизмом под влиянием альтерглобалистского движения.

«Упадок авангардизма» — размышления о субъекте революции, роли интеллектуалов и консенсусе как модели движения.

«Нет, это настоящая революция» — интервью с Грэбером о революции в Рожаве.

«Как изменить ход истории человечества» — статья, переворачивающая современный взгляд на возникновение государства. Почему на самом деле первобытные общества не всегда были эгалитарными, а переход к производящему хозяйству не всегда означал возникновение социальных иерархий?

«Подари это» — о антропологе Марселе Моссе и экономике дара.


📚 Книги

«Фрагменты анархистской антропологии» — несколько принципов и идей о том как и какая антропология может быть полезной для анархизма. Плюс несколько статей о стратегии революционного движения, концепции революции и долге.

«Долг. Первые 5000 лет истории» — фундаментальная работа о возникновении современной социальной системы. Как возникли деньги и письменность, связаны ли гендер и рынок, почему долг лежит в основе многих институтов современности?

«Утопия правил. О технологиях глупости и тайном обаянии бюрократии» — как рыночная система создает кучу бюрократических рамак, которые заставляют нас испытывать отчуждение и тормозят технический прогресс?
😔 25
😟 4
Читать полностью
​​Как самураи победили огнестрел

В 1543 году огнестрельное оружие впервые попало в Японию, вместе с двумя португальцами. Уже к 1560 году Япония имела наиболее крупный и совершенный арсенал ружей.

Тем не менее, Японская военная аристократия — самураи, были не очень рады такой новинке, те навыки боя на мечах которые они развивали и передавали поколениями, сводились на нет крестьянином у которого было ружьё, к тому же крестьян было больше.

К 1600 году власти начали кампанию по искоренению всего иноземного и начали с ограничения выпуска и использования огнестрельного оружия. Через некоторое время удалось полностью остановить использование этого «нетрадиционного» вооружения.

Всё встало на свои места лишь спустя два века, когда в 1853 году американский командор Метью Перри, паля из орудий и бряцая винтовками смог принудить японские власти открыть порты для торговых кораблей США. Спустя всего 16 лет в Японии был принят «Указ о запрете мечей», который запрещал самураям носить мечи, это было угасанием военной монополии целой касты и обозначило эпоху перехода к регулярной армии и новому японскому милитаризму.

#an_tropo
Читать полностью
Охотники и собиратели. Все разные, но не все равные.

Марксизм утверждает что политические и социальные отношения в обществе определяются его экономикой, в частности для охотников и собирателей постулируется первобытный коммунизм с всеобщим равенством. Но так ли это на самом деле?

Со времен когда Морган написал "Древнее общество", а Энгельс по его мотивам "Происхождение семьи, частной собственности и государства" утекло много воды и учёные собрали огромный фактический материал по различным племенам, которые вроде как должны жить при коммунизме. И вот незадача - в реальности есть охотники и собиратели, которые сумели утвердить в своих отношениях свободу, равенство и братство, а есть те кто наоборот выстроил "вертикаль власти", не соблюдение которой карается самым жестоким образом.

В своей статье этнограф Ольга Артемова рассматривает как раз эти два крайних полюса. Все дружно читаем и мотаем на ус, что "способ производства" отнюдь не определяет "политическую надстройку". Все на много сложнее.

https://teletype.in/@an_tropo/GzocPZO90
Читать полностью
​​Что такое культурный капитал?

О понятии, помогающем осмыслить культурные различия в качестве ресурсов в классовой борьбе и воспроизводстве социального неравенства.

ЧИТАТЬ

Рубрика #элементы_подрывного_мышления — научно-популярные заметки о исторических и теоретических сюжетах, подстрекающих к критическому мышлению и составляющих язык радикального анализа.
🙎‍♀️ 10
🤦‍♀️ 1
Читать полностью
​​Обратная сторона сети: дискуссия о технопессимизме Евгения Морозова

Завтра в рамках Дискуссионного клуба «Вольнай Думкi» будем обсуждать побочные эффекты распространения информационных технологий. Начало в 15:00.

Еще несколько десятилетий назад многие рассчитывали, что интернет сделает нас свободнее, став оружием освободительных движений, и умнее, предоставив неограниченный доступ к информации. Не многие из этих надежд оправдались, а некоторые даже привели к противоположному результату.

Переоценивать пользу информационных технологий — значит закрывать глаза не только на факты использования интернета для слежки и контроля, но и не видеть реальных социальных и политических причин тех проблем, которым предлагают «техническое» решение. Множество примеров такой ловушки подробно анализирует в своих работах уроженец Беларуси Евгений Морозов и разрабатывает собственный взгляд на роль технологий, который называет «киберреализмом».

Когда: 1 августа (сб), 15:00
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421

Сама библиотека завтра работает как обычно, приходите за книгами с 14:00 до 18:00.
😍 5
🤢
Читать полностью
4 тезиса о классовой теории Бакунина

💎 Классообразующие критерии — не только экономические. Это могут быть и другие ресурсы, если их можно конвертировать в собственность. Например, образование.

💎 Общественный антагонизм разворачивается не между двумя классами, а между целыми группами привилегированных и рабочих классов.

💎 Господство привилегированных классов обеспечивается их организованностью и целенаправленным сговором верхушки.

💎 Привилегированные классы вынуждают рабочие классы работать на себя, лишая последних досуга, а следовательно возможности гармоничного умственного и физического развития.
❤️ 34
💔 2
Читать полностью
​​Ежедневник о женщинах-революционерках 2020. Январь (часть 1)

Часть главы о Розе Люксембург и восстании спартакистов в Германии.

Продолжаем перевод памятной книги греческих анархистов с заметками о женщинах-революционерках и событиях в которых они участвовали. Истории призваны осветить участие женщин в восстаниях.

Предыдущая часть:
Ежедневник 2020. Вступление

#agenda2020
🐵 8
🙈
Читать полностью
​​Классовая теория Михаила Бакунина

Наиболее распространенные среди радикалов способы описания и объяснения общественного устройства — классовые теории. Разбираем одну из них, сформулированную великим анархистом, и размышляем можно ли ее использовать для анализа современного беларуского общества.
Классовая теория Михаила Бакунина
Классовые теории — наиболее распространенные способы описания и объяснения общественного устройства в радикальных направлениях мысли. Как правило, классовые теоретики разделяют общество на большие социальные группы в соответсвии с их социально-экономическим положением и указывают на объективные противоречия между ними. От социалистических учений девятнадцатого века до соверменной критической социологии исследователи выработали множество версий классовой теории. Рассмотрим одну из них, сформулированную классиком…
👍 16
👎
​​Николай Михайловский (1842-1904)

Был одним из «властителей дум» в среде русской интеллигенции, социалистом, теоретиком народничества и ключевой фигурой в русской социологии. Занимался литературной критикой, а в философских и социологических работах развивал теорию прогресса, субъективный метод в социологии, теорию героев и толпы.

Петр Рябов «Социологическое учение Н.К. Михайловского» — обзорная статья, кратко изложены главные аспекты философии и социологии Михайловского.

Сборник «Н. К. Михайловский: Человек. Мыслитель. Общественныйдеятель (к 175-летию со дня рождения)» — статьи современных исследователей Михайловского о его биографии, философии и участии в общественном движении; здесь собрана библиография о Михайловском, куда вошли все работы по теме с 1989 по 2016 гг.

Круглый стол «Полузабытый мыслитель. Николай Константинович Михайловский и его вклад в российское народничество» (21 мая 2020; продолжительность 2 часа 11 минут) — видео выступлений современных историков о наследии Михайловского.

Сочинения Н. К. Михайловского в шести томах — главные труды по социологии, философии и литературной критике, включая «Что такое прогресс?», «Борьба за индивидуальность» и «Герои и толпа».
❤️ 12
💔 1
Читать полностью
Лучше гор могут быть только горы, где народ хозяином стал

Ландшафт важная категория которая влияет на развитие человеческих сообществ. Горки и равнины это те факторы которые влияют на возможности создания инфраструктуры и в то же время от них зависят формы и эффективность контроля. В своей книге «Искусство быть неподвластным: анархическая история юго-восточной Азии» антрополог-анархист Джеймс Скотт внимательно анализирует влияние ландшафта на развитие первых государств и возможности сопротивления им.

https://teletype.in/@an_tropo/3hMWB2Eqt

#зомия
Читать полностью
#an_tropo
​​Национальное самосознание и политические ценности беларусов

Компания Satio провела исследование, вот некоторые примечательные результаты:

👉 Большинство населения видят проблему с осуществлением демократических свобод в Беларуси. Люди недовольны ситуацией со свободой собраний, слова, с выборами, равенством перед законом и т.д.

👉 Демократические ценности связаны с беларуским национализмом, а не с космополитизмом или российско-советской идентичность. Больше других недовольны политической ситуацией «свядомыя», а «савецкiя» — меньше.

👉 У большей части беларусов проявления оппозицонности вызывают позитивные чувства. При этом многие отказываются от гражданской активности из-за того что боятся и считают это бессмысленным.

👉 В среднем все беларусы оценивают углубление интеграции с Россией негативно, поскольку оно ставит под угрозу местное национальное государство. При этом «савецкiя» и «абыякавыя» видят в интеграции несколько больше плюсов, а «свядомыя» и «канформныя» — несколько больше минусов.

Онлайн-презентация результатов.
➕ 9
Читать полностью
​​Дискуссия «Самоорганизация беларусов в период пандемии и политического кризиса»

На второй встрече дискуссионного клуба «Вольнай Думкi», в ближайшую субботу в 14:30 обсудим тенденцию самоорганизации и взаимопомощи в конктексте текущих событий.

Сначала послушаем доклад о некоторых примерах низовой организации, затем обсудим их достоинства и недостатки, подумаем как можно развить эту тенденцию.

Когда: 4 июля (сб) 14:30
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421

Сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
🏃‍♂️ 5
🤷‍♂️ 3
Читать полностью
❗️Организация неформального образования "Актыўным Быць Файна", где сейчас находится библиотека, завела свой телеграм-канал.
Там вы найдете:
💥 ссылки на бесплатные образовательные мероприятия на каждый день
🌞 поддерживающие моральный дух слова, которые всем нам так нужны в эти непростые времена
​​Дискуссия «Технооптимизм второй половины ХХ века»

Завтра, с 14:00 до 16:00 в библиотеке будем обсуждать концепции информационного и постиндустриального общества социологов Дэниела Белла, Элвина Тоффлера и раннего Мануэля Кастельса. Сначала послушаем небольшой доклад о роли, которую они возлагали на новые информационные технологии, а затем обсудим осуществились ли их прогнозы.

Общество и технологии - что является зависимой переменной в этой паре? Делают ли информационные технологии нас более свободными и равными в экономическом и политическом смысле? Первые социальные теоретики, взявшиеся отвечать на эти вопросы, не только создали оргинальные и целостные подходы, но и заложили основания для последующих исследований в этой области.

Мы решили более серьезно подходить к организации дискуссий в библиотеке и из неформальных спонтанных обсуждений сделать полноценный дискуссионный клуб. Завтра будет первая, тестовая встреча. Приглашаем всех!

Когда: 27 июня (сб)
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421

PS: сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
👌 5
🤢
Читать полностью