red wedge

@redwedge Нравится 0
Это ваш канал? Подтвердите владение для дополнительных возможностей

Белорусский марксизм, сартризм, маоизм.
Замечания, пожелания, предложения - @maximlatur
Группа белорусских левых - https://t.me/joinchat/EUIIhkxxfbfQLwTKuXMlyg
Гео и язык канала
Беларусь, Русский
Категория
Политика


Гео канала
Беларусь
Язык канала
Русский
Категория
Политика
Добавлен в индекс
26.09.2017 05:11
Последнее обновление
27.05.2019 10:19
реклама
Searchee Bot
Ваш гид в мире Telegram-каналов
@TGStat_Bot
Бот для получения статистики каналов не выходя из Telegram
Беларуский Телеграм
Каналы, группы, боты и стикерпаки Беларуси. Перейти в канал →
126
подписчиков
~75
охват 1 публикации
~22
дневной охват
~3
постов / нед.
59.5%
ERR %
0.3
индекс цитирования
Репосты и упоминания канала
12 упоминаний канала
1 упоминаний публикаций
7 репостов
СМИныч
Wild Field
Нечаевщина
паша никулин
RESSENTIMENT
/Marx_ch/
Маоизм.Ру
Советский Союз
Маоизм.Ру
Маоизм.Ру
NIHILIST.LI
Беларуский Телеграм
Беларуский Телеграм
MASS LINE
Маоизм.Ру
Маоизм.Ру
Каналы, которые цитирует @redwedge
Прамень
Маоизм.Ру
syg.ma
полоротов.тхт
NIHILIST.LI
socially critical cinema
ССРБ100
socially critical cinema
socially critical cinema
socially critical cinema
Do androids dream of electric shit?
CodaRU
Баста!
Баста!
Баста!
Баста!
Баста!
паша никулин
RTP Books
Справедливый мир
Справедливый мир
Справедливый мир
Shraibman
Баста!
Shraibman
Маоизм.Ру
NIHILIST.LI
ХУНТА
1863x
MASS LINE
Мікола Дзядок
Наша Нiва / NN.BY
NIHILIST.LI
padevat lite
padevat lite
Опиум для Народа!
Мікола Дзядок
Мрачное обозрение
Polkabana Cinema
Неприкасаемые
Чорная Ружа
😏Беларусь у мемах
Чорная Ружа
Последние публикации
Удалённые
С упоминаниями
Репосты
red wedge 24 May, 11:04
История с милиционером получила некоторое развитие и теперь можно прокомментировать.
Начнем с того, что версия о самоубийстве объясняет самый странный факт в этом деле - имхо, очень сложно писать сообщение в вайбер, когда тебя упаковывает в авто трое неизвестных.
Все остальные странности легко объясняются нестабильным психическим состояние.
А теперь о том, что этот случай ставит неутешительный диагноз МВД.

1. Нарушение собственных правил - сотрудник ГАИ один в пешем патруле.

2. В МВД несколько месяцев работает сотрудник в нестабильном психическом состоянии. И никто ничего не делает. Ну, мы же все понимаем.

3. При первой же возможности МВД врубает на полную режим ксенофобии и действует с нарушением процессуального кодекса (если основываться на том, что рассказывают ромы). Отдельно стоит упомянуть, что милиционер выбирает "виноватыми" не кого-нибудь, а "цыган в машине на российских номерах". Является ли это отголоском ксенофобии и стереотипности мышления всего беларусского общества или только МВД - вопрос.

4. За действия МВД едет извиняться глава администрации президента Кочанова, а вот Шуневич, как обычно, "нет причин просить прощения у цыганОв".

5. Суицид возник не на пустом месте - это симптом выгорания и посттравматического синдрома. А ПТСР сильнее у солдат "ведущих неправедную (в том числе в их глазах) войну".
Читать полностью
red wedge 22 May, 09:45
Идеология и идеологические аппараты государства

Классическая статья французского философа-неомарксиста Луи Альтюссера о воспроизводстве капиталистических социальных структур и практик, иными словами — идеологического господства капитализма. По его мнению главную роль в сохранении капитализма играет система образования, СМИ, профсоюзы и другие идеологические аппараты государства, тогда как реперссивные аппараты задействуются скорее в случае сбоя.

Сегодня эта мысль может показаться тривиальной. Однако статью стоит прочитать ради изложенной там материалистической теории идеологии. Согласно Альтюссеру, идеологическая индокринация, это не столько убеждение человека в верности определенных идей, сколько вовлечение в непосредственные общественные отношения. Сама повседневная реальность давит на нас своими правилами и навязывает их нам на уровне здравого смысла. Альтюссер цитирует Блеза Паскаля: «Встаньте на колени, прошепчите молитву — и вы уверуете».
Читать полностью
red wedge 18 May, 10:44
Маленькое такое замечание. Реалполитик не предполагает, что мы творим чернягу. Оно предполагает, что мы творим чернягу, одобряемую населением. Т.е. само действие должно быть легитимировано, даже если оно противоречит общественной морали.
red wedge 17 May, 13:42
По поводу убийства гаишника в Могилеве и реакции на нее некоторых, хм, "левых" [для тех, кто не в теме - нескрываемая радость], хочется вспомнить стихотворение Пазолини "Компартия - молодежи!":

Когда вчера в Валле Джулиа вы бились
с полицейскими,
я симпатизировал полицейским!
Потому что полицейские – дети бедняков.
Выходцы из периферии, сельской или городской.
Что до меня, я достаточно хорошо знаю,
Как они жили в детстве и юности:

Каждая тысяча лир на счету, отец, который
Так и не повзрослел
Из-за нищеты, не дающей полномочий.
Мать, грубая как грузчик, или нежно-болезненная,
Как птица;
Множество братьев, лачуга
Среди огородов с красным шалфеем (на клочке
Чужой земли); окна на сточную канаву
Или квартиры в больших
Многоквартирных домах для бедноты, и так далее и
так далее.
И потом, смотрите на них, как они одеваются:
Будто клоуны,
Эта грубая одежда, пахнущая армейской пищей,
Ротной канцелярией и толпой. Хуже всего,
естественно,
то психологическое состояние, до которого они
доведены
(за сорок тысяч лир в месяц):
никаких улыбок,
никаких друзей во всём мире,
отрезанные,
отверженные (нет равных такой отверженности);
униженные потерей человеческих свойств
ради свойств полицейских (быть ненавидимым, значит, ненавидеть).
Им двадцать лет, столько же, сколько вам,
Милые мальчики и девочки.
И мы, безусловно, заодно против института полиции.
Но схватитесь с судебной системой, и вы увидите!
Парни-полицейские,
которых вы отлупили в духе священного хулиганства
папенькиных сынков
(благородная традиция Возрождения)
принадлежат к другому социальному классу.
В Вале Джулиа, таким образом, произошёл эпизод
Классовой борьбы: и вы, друзья (хоть и стояли за
праведное дело), представляли богатых,
в то время как полицейские (стоявшие за
неправедное дело)
представляли бедных.
Читать полностью
red wedge 16 May, 16:21
Бодрийяр констатирует провал постмодерна. И собственной философии заодно:

"Мы подвергли критике все иллюзии: метафизические, религиозные, идеологические — это был золотой век жизнерадостной дезиллюзии [4]. Осталась лишь одна иллюзия — иллюзия самой критики. Все, что оказалось под огнем критики — секс, сновидения, труд, история, власть — отомстило самим своим исчезновением, оставив взамен себя лишь утешительную иллюзию действительности. За отсутствием жертв, которых еще можно было бы пожрать, критическая иллюзия пожрала саму себя. Механизмы мышления даже в большей степени, чем промышленные машины, оказались в состоянии технического простоя. В конце своего пути критическая мысль вращается вокруг самой себя. Вместо того, чтобы видеть перспективу, заглядывать в будущее, она занимается созерцанием собственного пупка. Продолжая жить в самой себе, она, фактически, помогает выжить своему объекту."

Можно различать разные "критические" мысли. Постмодернистская "критика" имеет основанием только критику. После окончательной деконструкции "реальности" яна застаецца сам-насам.
Совсем иное - критика имеющая цель. Ангажированная. Или ангажирующая. Это отличительный момент метамодернизма.
Можно долго и упорно рассматривать социальные объекты, раз за разом обнаруживая в них Власть и критикуюя ее. Но гораздо важнее выводы и следствия из такой деконструкции, ведущие к изменению реальности.
Читать полностью
red wedge 8 May, 10:13
Репост из: Прамень
Архив беларуской Индимедии доступен онлайн

Индимедия пришла в Беларусь в 2004 годe усилиями небольшого коллектива, состоящего преимущественно из анархистов. К этому моменту сотни локальных сайтов индимедии уже существовали по всей планете. Идея была довольно простой — принести возможности открытой публикации для простых граждан. К моменту запуска первого сайта Индимедии в 1999 году она стала первым крупным проектом по развитию так называемого веб 2.0 — интернета, в котором контент могут создавать и пользователи.

От одного из товарищей мы получили архив всех записей индимедии до 2014 года. К сожалению, изображения и видео не сохранились.

Читать дальше в Телеграфе
Материал на сайте
Архив беларуской Индимедии доступен онлайн
От одного из товарищей мы получили архив всех записей индимедии до 2014 года. К сожалению, изображения и видео не сохранились. Индимедия пришла в Беларусь в 2004 годe усилиями небольшого коллектива, состоящего преимущественно из анархистов. К этому моменту сотни локальных сайтов индимедии уже существовали по всей планете. Идея была довольно простой — принести возможности открытой публикации для простых граждан. К моменту запуска первого сайта Индимедии в 1999 году она стала первым крупным проектом по развитию…
Читать полностью
red wedge 1 May, 16:06
1е Мая должно быть подвергнуто деконструкции [как и много чего еще]. Как минимум мы можем в нескольких тезисах обрисовать, почему его не стоит праздновать или, если стоит, то как-то не так:
1. Изначально он вписан в общерабочую концепцию борьбы за права трудящихся, которую грубо можно свести к профсоюзной борьбе и/или синдикализму. Актуальность сейчас сомнительна.
2. Можно услышать много о том, что у нас нет традиций празднования. Рубяты, как раз у нас эти традиции есть. И это традиция выхолащивания революционности и первоначального значения. Началось еще при позднем ИВС, продолжилось главными столпами ревизионизма - Брежневым и Хрущевым. Так что совершенно не удивительно, что поход на демонстрацию воспринимается как принудиловка, а выходной все склонны использовать для употребления легальных психоактивных веществ и/или выезда в имения (на дачу).
3. Основной слоган - мир, труд, май. Мир не в смысле "мы наш, мы новый", а в смысле "мир - не война". Та же самая концепция мирного существования от Хрущева.
Труд. Коммунистическая концепция не предполагает труд, она предполагает его освобождение и переход в творчество.
И так далее и тому подобное.
Читать полностью
red wedge 1 May, 15:46
red wedge 18 Apr, 17:39
Понятно, что ничего непонятно.
Мы с Латуром думали, что быстро проскочим этот теоретический момент и перейдем к "коровятникам", но желание обратной связи нас подвело. И это хорошо.

Правильный ответ - первично ангажированная. Почему? Потому что Брейгель ее подписал - "большие рыбы пожирают малых". И на картине мы наблюдаем именно этот процесс [но не совсем]. Название/подпись задает для созерцающего/интерпретирующего направление движения мысли. Если бы подписи/названия не было бы, то мы бы говорили о вторично ангажированной картине, т.к. сами бы воспроизводили и/или производили интерпретацию.

Ремарка. Граждане, фишка не в том, чтобы запомнить какой-то термин и правильно его воспроизвести. Про ангажированность можно спокойно забыть и не вспоминать больше никогда. Фишка в том, чтобы понять логику автора, который сформулировал термин и спокойно переносить ее на любой объект.
Пока будем считать, что это фэйл Латура и он не может нормально объяснять простые вещи. Потом поробуем повторить эксперимент с другим термином к другому объекту.

Теперь - к чему это все.
1. Пока не происходит ничего интересного - самое время поупражняться в полезных абстракциях.
2. Они полезны, т.к. позволяют попытаться научиться думать как Другой.
3. Это возможность не только предугадывать ходы Другого, но и находить изъяны в своих концептах.
4. Самокритика крайне важна. Она должна начинаться еще до того, как Другие начнут вас критиковать. И это не только знание о том, как их аргументированно отправить, но и проверка на целостность, а, возможно, и полный отказ от концепта, если он настолько уязвим.
Читать полностью
red wedge 16 Apr, 23:27
red wedge 16 Apr, 23:24
Сартр, вводя понятие ангажированности, предполагал, что оно будет относиться к текстам (исключая стихи), а не к картинам. Но и здесь мы можем произвести некоторое разделение, которое позволит использовать понятие более широко.
Можно говорить о первично ангажированных произведениях, которые изначально позиционируют смотрящего/интерпретирующего относительно себя. Например, "красным клином бей белых" - посыл однозначен.
И вторично ангажированные произведения, ангажированность которых появляется в интерпретации. Т.е. они колеблются. Под колеблются мы понимаем то, что именно интерпретация придает им звучание, причем то, которое вкладывает интерпретатор. Это предполагает, что не означающий себя текст может быть смещен в любую сторону. Например, Гарри Поттер, воспринятый частью людей, как антиконсервативный, может выступать в роли консервативного манифеста и наоборот.
Главный момент. Почему это важно. Во-первых, тексты могут использовать против вас (и не только тексты), во-вторых, вы сами можете использовать тексты против правящей власти, причем их собственные.
Читать полностью
red wedge 12 Apr, 12:09
Классическая дешифровка изображения предполагает, что мы обращаемся к личной истории Брейгеля старшего, периодизации его творчества, а потом приходим к анализу, на основе уже сделанных выводов, данной графической картины. Здесь немаловажно учитывать, что о самом Брейгеле мы можем узнать только от его современников (он не оставил дневников). И мы имеем дело с интерпретацией речи, которая дополнительно интерпретируется нами. Если бы Питер оставил дневники, то ситуация бы не улучшилась. Т.к. дневник это не только описание наличного, но еще территория возможного и территория умолчания. Мы имеем дело с тем, о чем автор хочет говорить, но не с автором и окружающей его реальностью напрямую.
Может показаться, что мы подводим к тому, что реальность является непознаваемой, но речь лишь о том, что то, о чем мы говорим - не "реальность", а ее интерпретация, которая не является ни истинной, ни ложной. И в довершении - мы создаем собственную интерпретацию на основе интерпретаций. Это то, что можно назвать вторичной интерпретацией.
Другая ситуация возникает, если мы обращаемся к тексту/изображению напрямую. Нет, мы не утрачиваем собственной субъективности, но уже не строим ее на основании других субъективностей.
Читать полностью
red wedge 9 Apr, 00:12
Можно пытаться реинтерпретировать что угодно. И это даже может быть удачным ходом. Например, Брейгеля старшего.
Эти картины написаны более 400 лет назад, но что мы можем сказать о них сейчас? Не вдаваясь в то, что пытался вложить автор (мы это не сможем понять при всем желании). Кроме того, что они обладают некой привлекательной эстетикой, кроме исторической художественной ценности.
red wedge 9 Apr, 00:12
red wedge 8 Apr, 12:01
Репост из: Маоизм.Ру
Что такое маоистская критика и самокритика? Откуда она появилась? Как правильно ее применять?

https://telegra.ph/Metod-kritiki-i-samokritiki-04-08
Метод критики и самокритики
Что такое самокритика? Это умение честно и открыто признать свои ошибки, найти их причины и на практике не допускать повторения этих ошибок в будущем. Самокритика нужна для того, чтобы избежать зазнайства и вовремя исправить свои недостатки. Метод критики и самокритики родился из практики большевиков и был сформулирован в «Истории ВКП(б)» как один из основных принципов построения коммунистической партии:
red wedge 29 Mar, 06:28
о, стоило бы некоторые мысли в этом посте подравнять, но мне лень. так что тот кто меня знает лично, можно попиздеть за банкой пиво о том, что я тут имел ввиду \\\ текст как интерпретация, и интерпретация как текст. из этого суждения отнюдь не следует мысль, что всё есть текст, как и мысль, что всё есть интерпретация. скорее я хотел сказать о том, что когда мы имеем дело с текстом, в нем всегда будет обнаружена интерпретация, и скорее всего другого текста. в этом смысле никакая деконструкция невозможна "до конца". что считать концом в таком анализе? такой способ деконструкции текста, пока мы не придем к такому тексту, как платоновская идея или кантовская вещь в себе, или ещё дальше - базовым словам, которые не нуждаются в определении, как у последователей Витгенштейна. что нам даст такой подход для понимания с чем мы имели дело изначально? ничего. (при этом не будем забывать, что при любой интерпретации посредством деконструкции мы помимо самого приема, тем или иным образом затрагиваем тот корпус текстов, который посвящен собственно самому анализу этого приема) поэтому все эти анализы "постструктуралистами" сказок про Винни-Пуха (особенно не рекомендуется читать книгу Руднева "Винни Пух и философия обыденного языка") или Ежика в тумане - хуита, пародия на анализ, игры языка, как выразилась Рымбу. и в этом нет ничего плохого, как и хорошего. в этом нет вообще никакой ценности, потому что последняя подразумевает возможность для дальнейшего развития, точку опоры для мысли дальше, для развития мысли, а не её хаотического блуждания по стенам структуры. другими словами, любая деконструкция возможна ровно столько и до тех пор, пока не будет решена конкретно поставленная задача. здесь особый момент на слове - конкретная. если мы беремся деконструировать винни-пуха, то такой конкретной задачей должно быть - как это поможет в прочтении этой сказки детьми. потому что очевидно назначение этого текста. в противном же случае, мы занимаемся хуйней, чем и занимался Руднев и им подобные. //// интерпретация как текст в первую очередь понимается мной в том смысле, что любая интерпретация включает в себя текст (разумеется, не тот, который интерпретируется - это и так очевидно), и если мы будем понимать интерпретацию не как чистую абстракцию, а выводить в ней конкретику, то есть будет поставлена задача или проблема, которая требует разрешения, или хотя бы приближения к этому разрешению, то в этом смысле интерпретация всегда включает в себя текст, который не принадлежит к "миру" или "дискурсу" того текста, который интерпретируется. в этом смысле никакая интерпретация текстов французского постструктурализма, например, невозможна оставаясь внутри их дискурса, я сейчас обобщил, потому что то, что делал делез или лакан, например, по отношению к фрейду, находилось в поле формирования дискурса, который еще не был завершенным. сегодня вполне очевидно, что он скорее завершен, чем нет. поэтому жижек например не занимается дальнейшей работой внутри этого дискурса, и отчасти как мне кажется потому,что я написал выше, это уже невозможно. но жижек занимается именно такого рода интерпретацией, которая сталкивает текст из одного дискурса с текстом из другого дискурса, и во время этого столкновения проявляется то, что не могло быть и не было проявлено ранее. мне кажется именно этот разрыв обнаруживает смулянский в лекции про жижека. в этом смысле часть лекций жижека разумеется стоить понимать как "интерпретацию как текст". в этом смысле жижек по отношению к французской постструктуралистской мысли совершает жест или высказывание, которое стоило бы назвать Диалектическим с большой буквы. то есть он намечает самим своим способом философствования такое противоречие, которое не разрешимо внутри постструктуралистского дискурса, и для его снятия или разрешения (скорее уместнее второе слово, так как первый гегелевский термин скорее говорит о всем том же дискурсе в котором изначально выстраивается суждение) - возможен только разрыв./// продолжение выше или ниже...
Читать полностью
red wedge 26 Mar, 19:24
Бурдье об орфографии: "Чтобы дать представление о принципе анализа, скажу, что орфография—это ortho graphia (прямое письмо), манера писать в соответствии с правилами, правильно, то есть исправлено —в смысле исправленного языка. Очевидно, что орфография является продуктом исторического процесса. Французский язык — это артефакт, но орфография - артефакт четвертого порядка, продукт ряда более или менее случайных исторических решений, начиная с тех, что принимались средневековыми монахами, и заканчивая мерами, одобренными разнообразными комиссиями и комитетами, которые при этом всегда были государственными. Как только речь заходит о реформе орфографии, мы тут же сталкиваемся с обороной людей, часто являющихся государственными литераторами, академиками. Они попадаются в эту ловушку именно потому, что положение обязывает их отвечать на подобные вопросы. Они сталкиваются с double bind. Первое желание—сказать: «Государство требует от нас ратифицировать государственную меру в отношении государственной орфографии». Принимается ряд государственных решений, но эти решения стали ментальными структурами благодаря институту образования, которым было привито уважение к орфографии.

Среди наиболее интересных аргументов, вызывающих насмешки журналистов, есть и эстетические аргументы: слово nénuphar красивее выглядит с ph, чем c f. Это смешно, но это так: это и в самом деле красивее с точки зрения того, кто является продуктом государства, привыкшим к государственной орфографии. Здесь возникает эстетическая проблема, больше не буду об этом говорить, подумайте об этом сами... В данном случае государство общается с самим собой, и если орфография может стать государственным делом, это происходит потому, что именно немыслимое государства мыслит себя через писателей."

Если наложить эту логику на спор Беларусь vs Белоруссия, то мы имеем спор между собой трех государств, причем одно из них уже давно мертво, посредством норм, сформированных в головах их членов.
Читать полностью
red wedge 26 Mar, 10:00
Ну, что праздник не мог не пройти без задержаний.
24го на разрешенном Мингорисполкомом митинге задержали 3 человека, в частности Дашкевича, который решил поздравить сотрудников МВД. Сотрудники поняли поздравление и поздравили Дашкевича в ответ.
25го на Октябрьской арестовано от 10 до 15 человек, в частности Рымашевский из БХД и Козлов из ОГП. Одна из активисток приковала себя к столбу, но это не сильно помогло.
И уже вечером 25го задержали Вольского, Войтюшкевича, Аракеляна и Ворошкевича за попытку провести джем на Комсомольской. Собравшихся зрителей распугали автозаками.

Тут две мысли, которые доносит нам Власть:

1. Действуйте в рамках. Шаг в сторону - "расстрел".
2. Мы вас боимся. Боимся настолько, что будем наказывать за песни в месте, где весь остальной год люди выступают постоянно бесплатно без регистрации и смс.
Читать полностью
red wedge 25 Mar, 12:50
Это не только художников касается.
red wedge 25 Mar, 12:50
Репост из: syg.ma
Попытка с помощью искусства создать общность — это ностальгическая практика, характеризующая старшее поколение, которое потеряло коммунизм. Молодое поколение ничего не потеряло, так как выросло в культуре, в которой никто никого не хочет слушать, никто не хочет ни на кого смотреть и где каждый хочет что-то сказать. Я не уверен, что это нигилизм.

Каждый сейчас хочет что-то продемонстрировать, это культура селфи, в каком-то смысле. При этом, единственная наша публика — это Google, системы слежения и спецслужбы. То есть люди, которым за это специально платят или которые делают это по долгу службы. Все остальные ничем не интересуются. Современные художники привыкли, что они являются своими собственными зрителями, и процесс искусства все больше превращается в психодраму самосозерцания.
Читать полностью