Поп вне игры

Савва Мажуко: «С холодной головой и горячим сердцем».

Сердобольный архимандрит в соответствии с линией партии возбудился в эфире СПАСа событиями в Курской области. «Это террористическое государство! Они стреляют по храмам и мирным людям!» И, конечно же, «неслучайно с таким удовольствием и остервенением».

А как насчет сотен разрушенных и поврежденных храмов в Украине, дясятков убитых священнослужителей, превращенных в руины городов, гибнущих ежедневно от российских ракет людей? Тут архимандрит спокоен – это ж хорошо, это «мы освобождаем от террористов». И вообще, «это они сами у себя разрушают храмы». «Они захватчики, а русский солдат это солдат-освободитель». А нам, дескать, надо действовать «с холодной головой и горячим сердцем», как завещал товарищ Дзержинский. Отец Звездоний во всей красе.

P. S. Интересно, что за «срок отбывал» по собственным словам звезданутый архимандрит в Ирландии? Догадываюсь, что такая метафора: страдал бедный на ненавистном Западе, как в тюрьме.

Все понимаю. Кроме аргумента «а попробовали б они так с Магометом». На мой взгляд, такие люди чего-то главного не поняли в христианстве. Даже если они епископы. Впрочем это как раз, может быть, и неудивительно.

В последнее время раздаются тревожные голоса, что в Европе нарастают пророссийские нарративы в политике, в некоторвх странах очень сильные. Например, «есть такая партия» FPÖ в Австрии, которая может занять первое место на предстоящих выборах. Короче, есть опасность, что кремлевский режим может подмять под себя Европу без всякой войны.

Заинтересовался: есть ли подобная партия в Литве? Конечно, Литва далеко не флагман Европы, но все же. Партии такой нет. Есть только самопровозглашенный кандидат в президенты Эдуардас Вайткус, который продвигает кое-какие российские нарративы. В частности, выступал за референдум о выходе из НАТО, за «дружбу с соседями», за то, что нельзя строить систему безопасности без участия России, вроде даже где-то назвал Крым российским регионом.

На вчерашних выборах он даже лидировал в двух самых нелитовских городах: Шальчининкай (большинство поляки) и Висагинес (большинство русские), а по стране набрал 7,66% . Некоторые прямо говорят, что это и есть процент пророссийской поддержки в стране. Много это или мало? Полагаю, что если бы это было так разбавлено по всей стране, то достаточно много. Но учитывая, что это локализовано в некоторых регионах в пределах малых этнических групп, вряд ли есть опасность, что такие настроения могут сильно повлиять на все общество.

Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
От Иоанна 20:29

А собственно, почему они блаженны?
Получается, что блаженны те, кто поверил без всяких свидетельств и доказательств, буквально вслепую. В чем заслуга-то? В обычной жизни мы как-то противоположным образом оцениваем тех, кто верит просто в слова или то, что сказали по телевизору. Обычно это либо просто недалекие люди, «зомбированные» пропагандой, либо самоубедившиеся в силу выгоды, спокойствия или безопасности. Напротив, мы считаем достойной уважения и даже необходимой для мыслящего человека способность сомневаться и не принимать все на веру, способность анализировать и мыслить своей головой.

Услышал тут, как один батюшка поучал, что, дескать, это совсем другая вера, не фанатичная, не слепая, а та, которая не заслоняет разум, а просвещает его. Но ведь это просто словесная мишура, которой пытаются прикрыть очевидный факт: вера требуется именно вслепую, вопреки всем фактам и законам природы, вопреки логике и разуму. И такая вера вменяется в особую заслугу. Неужели Бог делает ставку на тех же людей, на которых опирается идеология, вплоть до тоталитаризма? Чего хочет от нас Бог, упрекая в маловерии и требуя веры хотя бы с горчичное зерно?

Мне подсказали, что, кроме всего прочего, песни участницы от Израиля подверглись цензуре. И только с третьей попытки песня была одобрена организаторами.

Первая песня October Rain была отклонена как «политическая», такая же участь постигла и вторую песню Dance Forever. Обе песни намекают на резню, устроенную террористами Хамас 7 октября.

Первая песня, October Rain , включала слова «Там не осталось воздуха, чтобы дышать / Мне негде дышать» и «Они все были хорошими детьми, каждый из них», которые, как предполагалось, относились к тем, кто был убит Хамасом. 7 октября. В тексте песни также присутствовало слово «цветы» — термин, который часто используется в Израиле как военный код для обозначения военных потерь.

В итоге прошел третий вариант – песня Hurricane , в которой та же мелодия октябрьского дождя, но с измененным текстом: о женщине, переживающей личный кризис.

Несколько стран, в том числе Дания, Финляндия, Норвегия и Швеция, призвали запретить Израилю участвовать в Евровидении или пригрозили не участвовать, если Израилю разрешат принять участие. В Бельгии два министра потребовали запретить участие Израилю, сравнив эту страну с Россией, которой запрещено участвовать с 2022 года после вторжения на Украину.

Евровидение никогда не смотрел и не смотрю - слишком далек от этой культуры. Но в этом году оно с особенным политическим контекстом. А итоги очень показательные в социологическом плане.

Участница от Израиля всячески освистана, но получает почти что максимальную поддержку зрителей, пропустив вперед только Хорватию. Многие страны отдали высший бал. При этом от профессионального жюри оценка одна из минимальных - почти в 6 раз меньше, чем от зрителей. От многих стран оценка 0. То есть совершенно зеркальная ситуация. Может с профессиональной точки зрения там все и на самом деле плохо - не могу судить, но сдается мне дело в другом.

Перед нами классическая модель. Задает тон крикливое меньшинство, выдающее себя за глас народа, но максимально далекое от него. Однако элиты, то ли от страха, то ли стремясь не выбиться из повесточки, ориентируется на вот это самое крикливое агрессивное меньшинство. И такое везде и повсюду.

Я хоть не смотрел, но за Израиль голосовал. Вообще впервые в жизни в этом мероприятии. В знак протеста и поддержки. Думаю, большинство так же.

Только что прочитал суждение, что, дескать, такое зло совершили люди самому Богу - убили его Сына. Страх какой! Нет нам прощения!

Стоп… Вроде ж и приходил этот Сын, чтоб, напротив, заслужить прощение для всех людей? Ну, он же вроде как и Сын человеческий, а его смерть - жертва Богу за грехи всех людей. За убийство, то есть за ту же жертву, но с точки зрения того, что это Сын Божий. Так вроде? Хм… так хорошо это или плохо?

Это нам кажется, что плохо. А по-Божьему очень даже отлично. Он этого хотел, попробывали б вы его не убить… «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое» - помните, в ответ только на пожелание апостола, чтобы учитель не был убит? Божие - это быть убитым. Бог сам вел его к смерти, и не сдобровать тому, кто стал бы на его пути. Может и правда одни и те же люди кричали «Осанна сыну Давидову!» и «Распни его!»? Потому что и то, и другое как бы по-Божьему. И возможно, прямо Богом и навеяно. Благодатью этой самой.

И, кстати, упоминание Сатаны, а также представление об Иисусе как «втором Адаме» непроизвольно отсылает нас к событиям в Эдеме. Там вроде как тоже Сатана, хоть и не назван так, в виде змея, чего-то не то подсказывает парочке первых людей. Получается интересная параллель. Люди согрешили, нарушив запрет Бога под наущением Сатаны, и точно так же они согрешили бы, если б по наущению Сатаны не распяли Иисуса. И второй раз на те же грабли. Но искушение на этот раз преодолели: все-таки распяли Иисуса, как планировал и повелел Бог. И за это заслужили прощение.

ТЕОЛОГИЯ ВИНОВАТОГО БОГА

Навеяно постом в фейсбуке Петра Мещеринова. Отец Петр сделал попытку разрешить противоречие между библейской виной, которая возлагается на каждого человека, и отсутствием личной вины. Он начинает с размежевания от размежевания "вины" и "причины". Но, как ни странно, тут же снова их смешивает. Как-то не получается объяснить "причиной", нужен "виноватый". Мне тут вспомнился один знакомый немец, который как-то заметил: мол, в вашей культуре, то ли русской, то ли советской, есть такая странная черта при любой неудаче искать виноватого, а бывает так, что никто не виноват, просто так сложились обстоятельства. Но, видимо, это все же не только в нашей культуре. Принимая библейскую парадигму, мы изначально помещаем себя в мир субъектности. Бог творит по своей воле, он оценивает результат ("что это хорошо"). И если вдруг оказывается не совсем хорошо, то это тоже воля субъекта. На счастье к определенному моменту Бог уже не один субъект. Ну, а кто обычно во всем виноват при разборе полетов на планерке? Не начальник же. Дают по шее тому, кто пониже, даже если неудача – результат указаний самого главного. И дальнейшая история так и идет в парадигме этой субъектности. "Просто причина" может быть в безликом материальном мире, где "у природы нет плохой погоды". А в нашем субъектном мире все имеет началом какое-то волевое действие. Но тут неувязочка получается. Первые люди, на которых свалили вину, давно умерли, а оно как-то продолжает идти наперекосяк... Ну, не Начальник же виноват. Конечно, это вы, ныне живущие. Вроде как "лично" не виноваты, но все равно виноваты, потому что должен быть кто-то виноват.

И вот тут я подумал: а что если все представить несколько иначе? Придумывают же, ради вразумительного разъяснения логической неувязки, всякие там "темные" теологии, или теологии "слабого Бога", "отсутствующего Бога". А я хочу предложить явно напрашивающуюся теологию "виноватого Бога". То есть даже без кавычек. Это же эементарно. Кто заварил эту всю кашу? Кто должен был перед тем, как строить башню, рассчитать все издержки, чтоб потом не посмеялись над ним, когда башню перекосит? Ага, будут над ним смеяться. Он же памятник! То есть тут самый главный. Но если по правде и не взирая на лица, вот он-то, заваривший кашу, допустивший баги в программе, как раз и виноват. И только он.

И вот в этом ракурсе посмотрим на концепцию "спасения". Тот, кто виноват, должен и ответить. Мы вот натягиваем сову на глобус с концепцией Богочеловека, чтоб как-то объяснить, почему вину человека пришел "искупить" Бог. А на самом деле, может, все проще. Бог пришел искупить свою вину. Помучил себя изрядно уже тем, что умалил себя до человека. Это уже немало. Не могу сказать, что он умер, потому что смерть с последующей гарантией воскресения это не смерть, а абсолютно контролируемая кома. Тем более, что вроде даже и не в коме был – сходил по аду прогулялся. Но смерть это уже слишком большая плата от Бога. Это мы в концепции вины человека придумали себе, что его вина бесконечна и требует "искупления" на уровне вечности, жизни и смерти. Это все от нашей раболепной природы, описанной Чеховым в "Смерть чиновника": самого генрала Бризжалова обрызгал, нет мне прощения, только смертью можно искупить. А тут человек, тварь какая-то, горшки, моими руками сделанные. Хватит им и того, что снизошел к ним, "умалил себя до смерти", ну, как бы. Правда, чего-то не сработало, ну ладно.