#нашимифы
МИФОЛОГИЯ ОГНЯ
В Греции – Гефест, в Риме – Вулкан, а у нас – Жижель, или Жиж. Да?
Нет!
🔸Во-первых, потому, что первые два – боги, а Жиж – дух огня. Разница, может, и не принципиальная, но она есть.
🔸Во-вторых, Гефест и Вулкан по совместительству боги не только огня, но еще и кузнечного дела, а наш кузнецом работать не подряжался. Тунеядец, наверное.
🔸В-третьих, тем богам уже тысячи лет, а Жижеля впервые упомянул в начале 19 века в своих исследованиях, многими критично воспринимаемых, фольклорист-любитель Павел Шпилевский – Древлянский. И то как духа, хорошо известного только в Минской губернии.
🔥Этот Жижель ходит-бродит в подземном мире, постоянно испуская из себя огонь и тем самым согревая почву. А если что-то у него пошло не так, возникают пожары, уничтожающие леса, луга и поля.
⚡️Упоминались в литературе и поверья, намекающие на конфликт между нашим местным беларуским подземным духом и повелителем небесного огня во всем языческом мире – верховным богом Перуном. Вроде как именно в Жижа целится Перун, «стреляясь» молниями. С чего - неясно. Ну, может, конкурента на дальних подступах отстреливает. Борьба за место в иерархии - она такая борьба...
👾А вот на юго-востоке Беларуси наблюдается, говорят, небольшое мохнатенькое существо, живущее в печках и от скуки развлекающееся швырянием пепла и угольков в посуду с едой. Или даже выворачивающее продукты в огонь – наверное, когда уж совсем невмоготу от безделья. Называется Огневик.
☀️Есть еще Будимир – вообще прикольное явление. И не дух, и не бог, скорее – символ огня и солнца в образе петуха. Его даже Короткевич в «Колосья под серпом твоим» упоминал, придав тем самым этому мифическому персонажу известности. Но к «животному» пантеону вернемся в другой раз.
💫 А самое, конечно, значимое и интересное понятие, связанное с мифологией огня у беларусов – это Знич.
Вот о нем – в ближайшие дни.
И про другой «Зніч», хорошо?
МИФОЛОГИЯ ОГНЯ
В Греции – Гефест, в Риме – Вулкан, а у нас – Жижель, или Жиж. Да?
Нет!
🔸Во-первых, потому, что первые два – боги, а Жиж – дух огня. Разница, может, и не принципиальная, но она есть.
🔸Во-вторых, Гефест и Вулкан по совместительству боги не только огня, но еще и кузнечного дела, а наш кузнецом работать не подряжался. Тунеядец, наверное.
🔸В-третьих, тем богам уже тысячи лет, а Жижеля впервые упомянул в начале 19 века в своих исследованиях, многими критично воспринимаемых, фольклорист-любитель Павел Шпилевский – Древлянский. И то как духа, хорошо известного только в Минской губернии.
🔥Этот Жижель ходит-бродит в подземном мире, постоянно испуская из себя огонь и тем самым согревая почву. А если что-то у него пошло не так, возникают пожары, уничтожающие леса, луга и поля.
⚡️Упоминались в литературе и поверья, намекающие на конфликт между нашим местным беларуским подземным духом и повелителем небесного огня во всем языческом мире – верховным богом Перуном. Вроде как именно в Жижа целится Перун, «стреляясь» молниями. С чего - неясно. Ну, может, конкурента на дальних подступах отстреливает. Борьба за место в иерархии - она такая борьба...
👾А вот на юго-востоке Беларуси наблюдается, говорят, небольшое мохнатенькое существо, живущее в печках и от скуки развлекающееся швырянием пепла и угольков в посуду с едой. Или даже выворачивающее продукты в огонь – наверное, когда уж совсем невмоготу от безделья. Называется Огневик.
☀️Есть еще Будимир – вообще прикольное явление. И не дух, и не бог, скорее – символ огня и солнца в образе петуха. Его даже Короткевич в «Колосья под серпом твоим» упоминал, придав тем самым этому мифическому персонажу известности. Но к «животному» пантеону вернемся в другой раз.
💫 А самое, конечно, значимое и интересное понятие, связанное с мифологией огня у беларусов – это Знич.
Вот о нем – в ближайшие дни.
И про другой «Зніч», хорошо?