О мотивах...
Можно сказать – сколько активистов, столько и мотивов в протестной кампании в Куропатах. Но попробуем найти "общие знаменатели" и группировать взгляды. Отметим, что чисто одного из мотивов не встречается – их как правило несколько из нижеперечисленных.
1) Эстетика. Сама ситуация с существованием ресторана в Куропатах воспринимается людьми как низменная. Независимо от того, что только половина ресторанного комплекса входит в охранную зону места массовых убийств, многим людям было бы неприемлимо его существование, даже если бы он был сдвинут за пределы охранной зоны. Ведь одно дело бензозаправка, а другое – развлекательный объект для пьянок-гулянок, танцев, сауна и различные увеселительные мероприятия. Ну а непосредственная близость к урочищу, да еще в охранной зоне – убедительный аргумент.
2) Чувство несправедливости. В 2012 году Генпрокуратура постановила снести строения, оказавшиеся в охранной зоне – они так и не были снесены. Застройщик проигнорировал. А процесс начинался со сбора подписей и обращений граждан, к рассмотрению которых и подключилось государство, которое проводило проверки. В 2014 году вообще комиссия, которая отстаивала охранную зону резко поменяла своё мнение и внесла коррективы, что конечно же даёт повод видеть в этом коррупцию, "блат" и телефонное право с самого верха. Это и породило в людях чувство трагической несправедливости.
3) Религиозный взгляд. Среди протестующих в Куропатах много религиозных людей, независимо от конфессий. Верующие люди чётко видят для себя неприемлимость ресторана на месте массового захоронения людей. Убитым нужен покой и память, но не развлекательные мероприятия с пьяными "плясками на костях". Верующие люди в урочище проводят ежедневные молитвы вечером, делясь по дням – по конфессиям и еженедельные молитвы по воскресеньям. После сноса крестов 4 апреля возросло присутствие религиозных людей и на варте у ворот ресторана.
4) Патриотизм. Мотивацией для многих активистов является чувство патриотизма. Это целый комплекс элементов понимания. Сюда входят идеологические и политические взгляды. Начиная с того, что в Куропатах убивали местное население по приказу из Москвы, заканчивая тем, что в Куропатах в конце 80-х началось национальное движение Беларуси, которое подняло и взбудоражило всю страну и привело к независимости. Так же в Куропатах убивали беларускую культурную и научную элиту. Убивали литераторов, учёных и политических деятелей, связанных с созданием БНР в 1918 году. Уничтожались носители беларуской национальной идеи. Убивали несогласных с советской властью и тех, кто даже скрыто сопротивлялся русификации. Поэтому для патриотов неприкосновенность и сакральность этого места принципиально важна. Как важна и программа по декоммунизации и осуждения преступлений коммунизма.
5) Существование самого движения. Так же является совокупностью различных идей. Ввиду спада активности населения последние годы, для многих важно движение в защиту мемориала, как форма выражения гражданского общества. Это и новые знакомства и связи, это и открытие в себе новых качеств и самореализация, это и выработка новых идей и побуждение к действиям в других сферах. Многие стали известны благодаря обороне Куропат и начали осуществлять свои собственные инициативы и дела. Варта для многих стала трамплином в гражданском обществе и политической жизни страны. Многие приходят поддержать лидеров движения, признавая их мнение авторитетным, что является одним из мотивов как для лидеров и проповедников, так и для тех кто хочет стоять рядом с этими людьми и оказывать поддержку.
6) Дело принципа, протест. Так как есть базовое понимание сути народного мемориала, то любые изменения из вне, встретили несогласия в обществе, которое десятилетиями занималось обустройством урочища, принимало участие в защитах мемориала 2001-2002 и 2017, а так же исследовало историю трагедии в Куропатах. Ну а противники действующего политического режима увидели в наступлении на Куропаты прямой вызов, оскорбление и неуважение к гражданскому обществу. Поэтому считают своим долгом принимать участие в протестной кампании.
Можно сказать – сколько активистов, столько и мотивов в протестной кампании в Куропатах. Но попробуем найти "общие знаменатели" и группировать взгляды. Отметим, что чисто одного из мотивов не встречается – их как правило несколько из нижеперечисленных.
1) Эстетика. Сама ситуация с существованием ресторана в Куропатах воспринимается людьми как низменная. Независимо от того, что только половина ресторанного комплекса входит в охранную зону места массовых убийств, многим людям было бы неприемлимо его существование, даже если бы он был сдвинут за пределы охранной зоны. Ведь одно дело бензозаправка, а другое – развлекательный объект для пьянок-гулянок, танцев, сауна и различные увеселительные мероприятия. Ну а непосредственная близость к урочищу, да еще в охранной зоне – убедительный аргумент.
2) Чувство несправедливости. В 2012 году Генпрокуратура постановила снести строения, оказавшиеся в охранной зоне – они так и не были снесены. Застройщик проигнорировал. А процесс начинался со сбора подписей и обращений граждан, к рассмотрению которых и подключилось государство, которое проводило проверки. В 2014 году вообще комиссия, которая отстаивала охранную зону резко поменяла своё мнение и внесла коррективы, что конечно же даёт повод видеть в этом коррупцию, "блат" и телефонное право с самого верха. Это и породило в людях чувство трагической несправедливости.
3) Религиозный взгляд. Среди протестующих в Куропатах много религиозных людей, независимо от конфессий. Верующие люди чётко видят для себя неприемлимость ресторана на месте массового захоронения людей. Убитым нужен покой и память, но не развлекательные мероприятия с пьяными "плясками на костях". Верующие люди в урочище проводят ежедневные молитвы вечером, делясь по дням – по конфессиям и еженедельные молитвы по воскресеньям. После сноса крестов 4 апреля возросло присутствие религиозных людей и на варте у ворот ресторана.
4) Патриотизм. Мотивацией для многих активистов является чувство патриотизма. Это целый комплекс элементов понимания. Сюда входят идеологические и политические взгляды. Начиная с того, что в Куропатах убивали местное население по приказу из Москвы, заканчивая тем, что в Куропатах в конце 80-х началось национальное движение Беларуси, которое подняло и взбудоражило всю страну и привело к независимости. Так же в Куропатах убивали беларускую культурную и научную элиту. Убивали литераторов, учёных и политических деятелей, связанных с созданием БНР в 1918 году. Уничтожались носители беларуской национальной идеи. Убивали несогласных с советской властью и тех, кто даже скрыто сопротивлялся русификации. Поэтому для патриотов неприкосновенность и сакральность этого места принципиально важна. Как важна и программа по декоммунизации и осуждения преступлений коммунизма.
5) Существование самого движения. Так же является совокупностью различных идей. Ввиду спада активности населения последние годы, для многих важно движение в защиту мемориала, как форма выражения гражданского общества. Это и новые знакомства и связи, это и открытие в себе новых качеств и самореализация, это и выработка новых идей и побуждение к действиям в других сферах. Многие стали известны благодаря обороне Куропат и начали осуществлять свои собственные инициативы и дела. Варта для многих стала трамплином в гражданском обществе и политической жизни страны. Многие приходят поддержать лидеров движения, признавая их мнение авторитетным, что является одним из мотивов как для лидеров и проповедников, так и для тех кто хочет стоять рядом с этими людьми и оказывать поддержку.
6) Дело принципа, протест. Так как есть базовое понимание сути народного мемориала, то любые изменения из вне, встретили несогласия в обществе, которое десятилетиями занималось обустройством урочища, принимало участие в защитах мемориала 2001-2002 и 2017, а так же исследовало историю трагедии в Куропатах. Ну а противники действующего политического режима увидели в наступлении на Куропаты прямой вызов, оскорбление и неуважение к гражданскому обществу. Поэтому считают своим долгом принимать участие в протестной кампании.