На телеканале CBC TV Azerbaijan вышла любопытная передача про Мали, поделюсь ссылкой и прокомментирую некоторые моменты.
Тут можно послушать про формирование оппозиционного правительства Мали в изгнании. Я на этом внимание особенно не фокусирую, потому что, как и подтверждает Мария Махмутова, затея пустая и вряд ли к чему приведет, кроме разве что того, что какие-то политики получат гранты от ЕС, но отметить такое явление для полноты описания политического ландшафта Мали стоит.
Оставлю дополнительно ссылку на статью RFi об этом правительстве.
Несколько замечаний по поводу части про туарегов (под которыми понимаются азавадские движения) и джихадистов.
Интересно, с чьих слов специалистка описывает туарегов? Вот этот пассаж про то, что туарегов победить не удается, потому что они действуют слаженно и выполняют команды своих командиров, несмотря на отсутствие четкой вертикали, и даже, цитирую, "полностью уничтожить их оказалось невозможным даже Африканскому корпусу, то есть нашему бывшему Вагнеру". Откуда-то эта информация поступила, она не про-азавадская (про-азавадский дискурс иначе выстраивается) и как будто не очень про-малийская\про-российская\про-вагнеровская, точнее так скажем, немного выступает за рамки дискурса публичной пропаганды.
Отдельно отмечу такую фразу: "Нужно отметить что сами туареги скорее больше нацелены на не то, чтобы заявить вот прямо какую-то автономию, у них таких особых понятий даже нету, а на то, чтобы их никто не трогал и они занимались своей контрабандой как они хотят".
Мое категорическое замечание. Хорошо, мы можем спорить о том, что стоит "на самом деле" за тем или иным конфликтом и той или иной борьбой, кто-то считает, главная проблема в ресурсах, контрабандные пути тоже относятся к ресурсам — эта позиция имеет право на жизнь, хотя я всегда считаю, что не стоит упрощать конфликт до одного фактора.
Но когда мы говорим о том, имеет кто-то понятие о чем-то или не имеет, это не вопрос нашего мнения, а вопрос нашей информированности. Просто надо брать и читать\слушать, что говорят лидеры и активисты Азавадских движений и быть в курсе, что все понятия у них прекрасно разработаны и пущены в оборот, и независимости, и автономии, и самоопределения народа Азавада (который, отмечу, в дискурсе не равняется "народу туарегов", но представляет собой совокупность народов северной части Мали: сонгаи, пель, арабов и туарегов; азавадские движения преимущественно состоят из туарегов и арабов, это правда, но декларируют в своей публичной деятельности они многоэтническую программу создания азавадской нации).
Это и отличает военно-политические движения от групп самообороны и от бандитов\контрабандистов, деятельность которых сводится только к бандитизму\контрабанде: наличие публично предъявленной политической программы, политических требований и видения политических преобразований.
О последних официальных политических заявлениях азавадских движений (CSP-DPA) можно почитать мою публикацию здесь.
Также меня удивило заявление, что JNIM не претендует на создание исламского государства, а борется всего лишь за право быть признанной политической силой наравне с прочими. Тоже любопытно, откуда такое видение. JNIM в своих посланиях заявляла неоднократно, что требует установления шариата во всей стране (по сути это и есть исламское государство), но, надо понимать, и не только в одной стране, но и во всем регионе, их деятельность далеко не ограничена рамками одно Мали, это и Буркина Фасо, и Нигер, и Того, и Бенин, Кот-д'Ивуар, хоть в последних трех они представлены слабо.
Тут можно послушать про формирование оппозиционного правительства Мали в изгнании. Я на этом внимание особенно не фокусирую, потому что, как и подтверждает Мария Махмутова, затея пустая и вряд ли к чему приведет, кроме разве что того, что какие-то политики получат гранты от ЕС, но отметить такое явление для полноты описания политического ландшафта Мали стоит.
Оставлю дополнительно ссылку на статью RFi об этом правительстве.
Несколько замечаний по поводу части про туарегов (под которыми понимаются азавадские движения) и джихадистов.
Интересно, с чьих слов специалистка описывает туарегов? Вот этот пассаж про то, что туарегов победить не удается, потому что они действуют слаженно и выполняют команды своих командиров, несмотря на отсутствие четкой вертикали, и даже, цитирую, "полностью уничтожить их оказалось невозможным даже Африканскому корпусу, то есть нашему бывшему Вагнеру". Откуда-то эта информация поступила, она не про-азавадская (про-азавадский дискурс иначе выстраивается) и как будто не очень про-малийская\про-российская\про-вагнеровская, точнее так скажем, немного выступает за рамки дискурса публичной пропаганды.
Отдельно отмечу такую фразу: "Нужно отметить что сами туареги скорее больше нацелены на не то, чтобы заявить вот прямо какую-то автономию, у них таких особых понятий даже нету, а на то, чтобы их никто не трогал и они занимались своей контрабандой как они хотят".
Мое категорическое замечание. Хорошо, мы можем спорить о том, что стоит "на самом деле" за тем или иным конфликтом и той или иной борьбой, кто-то считает, главная проблема в ресурсах, контрабандные пути тоже относятся к ресурсам — эта позиция имеет право на жизнь, хотя я всегда считаю, что не стоит упрощать конфликт до одного фактора.
Но когда мы говорим о том, имеет кто-то понятие о чем-то или не имеет, это не вопрос нашего мнения, а вопрос нашей информированности. Просто надо брать и читать\слушать, что говорят лидеры и активисты Азавадских движений и быть в курсе, что все понятия у них прекрасно разработаны и пущены в оборот, и независимости, и автономии, и самоопределения народа Азавада (который, отмечу, в дискурсе не равняется "народу туарегов", но представляет собой совокупность народов северной части Мали: сонгаи, пель, арабов и туарегов; азавадские движения преимущественно состоят из туарегов и арабов, это правда, но декларируют в своей публичной деятельности они многоэтническую программу создания азавадской нации).
Это и отличает военно-политические движения от групп самообороны и от бандитов\контрабандистов, деятельность которых сводится только к бандитизму\контрабанде: наличие публично предъявленной политической программы, политических требований и видения политических преобразований.
О последних официальных политических заявлениях азавадских движений (CSP-DPA) можно почитать мою публикацию здесь.
Также меня удивило заявление, что JNIM не претендует на создание исламского государства, а борется всего лишь за право быть признанной политической силой наравне с прочими. Тоже любопытно, откуда такое видение. JNIM в своих посланиях заявляла неоднократно, что требует установления шариата во всей стране (по сути это и есть исламское государство), но, надо понимать, и не только в одной стране, но и во всем регионе, их деятельность далеко не ограничена рамками одно Мали, это и Буркина Фасо, и Нигер, и Того, и Бенин, Кот-д'Ивуар, хоть в последних трех они представлены слабо.