Могилевская епархия


Гео и язык канала: Беларусь, Русский
Категория: Религия


Канал "Могилевская епархия" - информационный ресурс Могилевской епархии Белорусской Православной Церкви Московского Патриархата.
Обсуждение публикуемых материалов возможно в группе "Форум канала Могилевской епархии".

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Беларусь, Русский
Категория
Религия
Статистика
Фильтр публикаций


Ясно отсюда, каким великим благом является для нас благодать Святого Духа. Что она есть самое драгоценное сокровище, об этом свидетельствует учение Христа, Апостолов и св. отцов. По учению Христа, благодать Святого Духа является таким величайшим для нас благом, что ниспослание ее нам было целью Его страданий и смерти, как это видно из Его прощальной беседы с учениками (Иоан. 16, 7). Так смотрели на благодать и св. Апостолы, ибо учение о спасении благодатию, в силу крестной смерти Христа, было центральным в их благовестии, о чем особенно ярко свидетельствуют послания св. Апостола Павла. Не могли иначе смотреть на благодать Божию и св. отцы Церкви. Так, св. Симеон Новый Богослов говорит: «То и было целью и концом всего домостроительства Христова, чтобы верующие принимали в души свои Духа Святого и чтобы Он был как бы душою нашей души и чтобы действием Сего Духа мы переплавлялись и пересозидались по уму, совести и по всем чувствам». А великий угодник нашей русской Православной Церкви, св. Серафим Саровский, учил, что стяжание благодати Святого Духа (т. е. раскрытие ее в нас) есть цель всей нашей жизни христианской.

Вот о явлении какой благодати говорят слова Апостола Павла, слышанные нами ныне за литургией.

Какой же, возлюбленные, мы должны отсюда извлечь для себя спасительный урок? Слыша эти апостольские слова, мы должны радоваться и благодарить Бога, что являемся чадами Православной Церкви Христовой, через которую Господь дает нам эту великую благодать, несравнимую ни с какими сокровищами мира. В католичестве нет такой благодати; вернее, она не может у католиков проявляться, в силу их отступления от истин православной веры. В этом заключается самая существенная разница между православием и католичеством. В последнем эта благодать, получаемая в таинствах св. крещения и миропомазания, как божественная искра, сокрыта под пеплом всевозможных лжеучений, а в нашей Православной Церкви она, как солнце, сияет, проявляясь в дивных и разнообразных дарованиях, какими одарил Господь святых Своих, исполнив в их жизни Свое слово: Удиви Господь вся хотения Своя в них (Псал. 15, 3).

Что же касается протестантства, то здесь совсем нет возрождающей благодати Святого Духа в ее дивных проявлениях, ибо у протестантов нет таинства св. миропомазания, в котором подаются благодатные силы к тому, чтобы стать нам новою тварью во Христе.

Впрочем, мы не только должны радоваться, что мы чада Православной Церкви, получающие от нее великую благодать. Мы должны в жизни нашей раскрывать эту благодать до ее дивных проявлений. А это осуществится только тогда, когда мы будем неуклонно исполнять все божественные заповеди. Поэтому пусть слова Апостола Павла, ныне слышанные нами за литургией, возбуждают в нас не только чувство радости, но и стремление к тому, чтобы осуществить их в нашей жизни. Тогда благодать Святого Духа будет научать нас спасительной, целомудренной и святой жизни и к нам вполне будут применимы слова Апостола Павла: «Явися бо благодать Божия, спасительная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце» (Тит. 2, 11-12). Аминь.


Святитель Серафим (Соболев). СЛОВО НА ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ. О ВНУТРЕННЕЙ КРЕЩЕНСКОЙ БЛАГОДАТИ

Вот слова апостольского чтения в честь великого праздника Крещения Господня, на которых мне хотелось бы в данную минуту остановить ваше внимание, возлюбленные во Христе братия и сестры. Здесь говорится о явлении благодати, которая, по учению Апостола Павла, делает нас целомудренными, праведными и благочестными, т. е. святыми.
Что же это за благодать, о которой говорит здесь Апостол, как о средстве к стяжанию святой спасительной жизни? По учению преподобного Иоанна Кассиана, надо различать два вида благодати: благодать внешнего промышления, через которую Господь действует во всем мире или непосредственно, или посредством Ангелов, людей и даже видимой природы; и благодать, как внутреннюю божественную силу. Именно эту последнюю благодать и надо разуметь в данных словах св. Апостола. Она действовала в жизни первых людей в раю и была источником их истинного ведения, святости и блаженства. После же падения наших прародителей она оставила их, и потребно было Спасителю воплотиться, пострадать, умереть и воскреснуть, чтобы сия благодать опять была дарована людям. Эта милость Божия и излилась на нас, когда, по обетованию Христа, Дух Святой в Своей многообразной благодати сошел на Апостолов, как истина (Иоан. 5, 6; Иоан. 1, 5. 26; 16, 13), как сила (Деян. 1, 8) и как утешение (Иоан. 14, 16. 26; 15, 26; 16, 7), или божественная радость. С тех пор благодать Святого Духа стала подаваться верующим в Церкви через таинства крещения и миропомазания для возрождения нашего ума, воли и сердца.

Как возрождающая божественная сила, она стала царствовать внутри нашего существа, в самом сердце человека. До появления этой благодати, как учит великий из св. отцов Блаженный Диадох, в сердце царствовал грех, а благодать действовала совне. А после явления благодати грех действует на человека совне, а благодать — в сердце. В этом, между прочим, состоит различие между Ветхим и Новым Заветом.

Конечно, по существу мы никогда не определим, чтó такое благодать Божия. Св. Макарий Великий учит, что как Бог непостижим в Своем существе, так не может быть познана в своей сущности и благодать Святого Духа, ибо она есть неотделимая от Бога Его божественная сила. Вот почему Сам Господь, предлагая учение о благодати, как действии Святого Духа, прибегал к приточным формам. Ее Он имел в виду, как говорит св. Симеон Новый Богослов, когда сказал: «Огня приидох возрещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся» (Лук. 12, 49). Ту же благодать Святого Духа Господь имел в виду, когда в последний великий день праздника возгласил: «Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет». «Веруяй в Мя… реки от чрева его истекут воды живы. Сия же рече, — замечает евангелист, — о Дусе, Его же хотяху приимати верующии во имя Его» (Иоан. 7, 37-39).

Однако, мы можем познавать благодать Святого Духа опытно, духовно, когда будем испытывать в своем сердце ее спасительные действия, воспринимая от нее истинное ведение о Боге и о мире, чувствуя в себе ее силу для борьбы со грехом и ее неизреченную радость. Мы узнаем, чтó такое благодать Святого Духа только тогда, когда она будет в нас царствовать над всеми нашими страстями, и мы будем ощущать ее, как Царство Божие, как правду, мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17).

Такое именно опытное познание о благодати оставили нам в своих творениях св. отцы Церкви: Антоний Великий, Макарий Великий, Блаженный Диадох, преп. Симеон Новый Богослов и великий богослов нашей Русской Церкви, Епископ Феофан Затворник. Они чувствовали в себе благодать Святого Духа, как дар божественного ведения и премудрости, и настолько, что могли других озарять светом божественной истины. Они ощущали в себе благодать, как божественную силу, ибо ею совершали дивные чудеса, ею предсказывали будущее. Эта благодать переживалась ими как внутренняя неиссякаемая божественная радость, которую они испытывали непрестанно и которою утешали скорбные сердца верующих.




Святитель Игнатий (Брянчанинов). ПОУЧЕНИЕ НА БОГОЯВЛЕНИЕ

Сей есть Сын мой возлюбленный, о нем же благоволих: того послушайте. (Мф. 3:17; 17:5)

аков был глас предвечнаго Бога Отца к человекам о предвечном Боге Сыне, когда Сын, по воле Отца, действием Духа, вочеловечился от Девы, и совершал спасение погибшаго человечества. Братия! окажем послушание Сыну Божию, как того желает от нас Бог, да почиет на нас Божественное благоволение.Может быть, кто-нибудь скажет: «И хотелось бы мне послушать Сына Божия, но как достигнуть этого, когда уже протекло около двух тысяч лет с того времени, как Господь наш Иисус Христос пребывал на земле плотию, и проповедывал Свое всесвятое учение?»

Достигнуть того, чтоб быть нам постоянно со Христом, непрестанно слышать сладчайший глас Его, питаться животворным учением Его, – очень удобно: Господь Иисус Христос и доселе пребывает с нами. Он пребывает с нами во святом Евангелии Своем, пребывает с нами при посредстве святых церковных таинств, пребывает вездесущием Своим и всемогуществом, пребывает всеобильно, как приличествует пребывать неограниченному, всесовершенному Богу. Пребывание Свое с нами Господь явственно доказывает освобождением душ от греховнаго плена, раздаянием даров Святаго Духа, знамениями и чудесами многими.

Желающие приступить к Господу и присовокупиться к Нему всеблаженным совокуплением на веки, должны начать это святое дело с тщательнейшаго изучения слова Божия, должны начать с изучения Евангелия, в котором сокровен Христос, из котораго говорит и действует Христос. Слова Евангелия – Дух суть, и живот суть (Ин. 6:63). Они плотскаго человека претворяют в духовнаго, и душу, умерщвленную грехом и житейскою суетностью, оживотворяют. Они – Дух суть и живот суть: охранись великое слово Духа объяснять твоим разумом, пресмыкающимся по земле; охранись слово, преисполненное страшной Божественной силы, объяснять так, каким оно легко может представиться мертвой душе твоей, мертвому сердцу твоему, мертвому уму твоему. Слово, произнесенное Святым Духом, и объясняется только одним Святым Духом.

Желающие приступить к Господу, чтоб услышать Его Божественное учение, Им оживотвориться и спастись, приступите, предстаньте Господу с величайшим благоговением и святейшим страхом, как предстоят пред Ним Его светлые ангелы, Его херувимы и серафимы. Вашим смирением соделайте землю, на которой вы стоите, небом. И возглаголет к вам Господь из святаго Евангелия Своего, как к возлюбленным ученикам Своим! А святые Отцы, истолковавшие святое Евангелие по дару Святаго Духа, да будут для вас руководителями к точному и непогрешительному разумению святаго Евангелия. Бедственно приступать к Евангелию, к живущему в Евангелии Господу Иисусу Христу, без должнаго благоговения, с дерзостию и самонадеянностью. Господь приемлет одних смиренных, преисполненных сознания своей греховности и ничтожества, преисполненных покаяния, а от гордых отвращается. Отвращение лица Господня от дерзкаго искусителя – так называю неблагоговейнаго, легкомысленнаго и холоднаго слышателя, – поражает искусителя вечною смертью. Возвестил богодохновенный старец Симеон о воплотившемся Боге-Слове: «Се лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо» (Лк. 2:34). Слово Божие — камень, камень безмерной величины и тяжести, — и падый на камени сем, сокрушится сокрушением неисцельным (Мф. 21:44).

Братия, будем благоговейными и деятельными слышателями Слова Божия! Окажем повиновение Отцу Небесному, Который сегодня возгласил к нам из святаго Евангелия о всесвятом Своем Слове: «Сей есть Сын мой возлюбленный, о нем же благоволих: того послушайте» (Мф. 17:5). Того послушаем! Того послушаем! и благоволение Отца Небеснаго почиет над нами во веки веков. Аминь.




Я родился раньше Тебя, но не выше Тебя. Я мог только раньше Тебя выступить на проповедь, но не смею крестить Тебя: я знаю, что Ты – секира, лежащая у дерева (Мф. 3:10), та секира, которая подсекает бесплодные деревья иудейского сада. Я видел серп, готовый отсекать страсти и возвещал что скоро повсюду откроются источники исцелений, ибо какое место останется недоступным для Твоих иудеев? Ты будешь очищать одним словом прокаженных, течение крови прекратится чрез одно прикосновение к краю риз Твоих, от одного Твоего повеления расслабленный снова укрепится силами. Ты напитываешь дочь хананеянки крупинками Твоих чудес, брением отверзаешь очи слепому. Как же Ты просишь, чтобы я возложил на Тебя руки? «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14) «Призирает на землю, и она трясется» (Пс. 103:32), по водам как по земле ходяй, – Ты, о Ком я много раз восклицал во время проповеди: «идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (Мк. 1:7). Только на Твою неизреченную благость полагаюсь и надеюсь на Твое безмерное человеколюбие, по которому Ты и блудницу допускаешь отереть пречистые Твои ноги и прикоснуться к Твоей пресвятой главе.

Что же говорит ему Господь? «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Послужи Слову, как глас человеческий, поработай, как раб, – Владыке, как воин, – царю, как глина, – горшечнику. Не бойся, но смело крести Меня, потому что Я спасу мир; Я отдаю Себя на смерть, дабы оживить умерщвленное естество человеческое. Ты, несмотря на Мое повеление, все-таки медлишь простереть руку свою, иудеи же скоро не постыдятся простереть на Меня свои нечистые руки для того, чтобы предать Меня на смерть. «Оставь теперь, ибо так надлежит». По Своему человеколюбию, Я прежде всех веков решил спасти род человеческий. Ради людей Я стал человеком. Что может быть удивительнее того, что Я как простой человек прихожу креститься? Это делаю Я потому, что не презираю создание моих рук, не стыжусь земного естества. Я остался таким же, каким был от века, и принял новое естество, причем однако Мое существо осталось неизменным: «оставлю вас теперь». Ибо враг человеческого рода, будучи свержен с неба и изгнан с земли, гнездится в естестве водном, а Я и оттуда пришел изгнать его, как возвещал о Мне пророк: «Ты сокрушил головы змиев в воде» (Пс. 73:13) Оставь теперь! Ибо сей враг хочет искусить Меня как человека, и Я претерпеваю это для того, чтобы доказать его бессилие, ибо скажу ему: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7; Втор. 6:16).

О новое чудо! О неизреченная благодать! Христос совершает подвиг, а я получаю почесть; Он воюет с дьяволом, а я оказываюсь победителем; Он змеиную голову сокрушает в воде, а я как бы настоящий борец увенчиваюсь[4]: Он крестится, а с меня снимается скверна; на Него сходит Святой Дух, а мне подается оставление грехов; о Нем Отец свидетельствует как о Своем возлюбленном Сыне, а я становлюсь сыном Божьим ради Него; ему отверзлись небеса, а я вхожу в них; пред Ним Крещаемым является горнее царство, а я его получаю в наследственное владение; к Нему обращается голос Отца, и вместе с Ним я призываюсь; Отец благоволит к Нему, и меня также не отвергает. С своей же стороны я прославляю Отца, с небес давшего глас Свой, Сына, крещающегося на земле, и Духа сошедшего как голубя, Бога единого в Троице, Которому я и буду всегда покланяться. Аминь.


Святитель Иоанн Златоуст. СЛОВО НА БОГОЯВЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Хочу, возлюбленные, праздновать и торжествовать, ибо святой день просвещения есть печать праздника и день торжества. Он запечатлевает Вифлеемский вертеп, где Ветхий денми, как младенец у груди матери, лежал в яслях; он же отверзает иорданские источники, где Тот же Ветхий денми крещается ныне с грешниками, даруя миру Своим пречистым телом оставление грехов. В первом случае, происшедший из утробы Пречистой Девы, явился для младенцев как младенец, для матери – сыном, волхвам – как царь, пастырям – как добрый пастырь, полагающий, по слову Божественного Писания, душу Свою за овец (Ин. 10:11). Во втором случае, именно при крещении Своем Он приходит на иорданские воды, с тем чтобы омыть грехи мытарей и грешников. Говоря о необычайной чудесности такого события, премудрый Павел восклицает: «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11). Ибо ныне мир просветляется во всех частях своих: радуется, прежде всего, небо, передавая людям сходящий с небесных высот глас Божий, освящается полетом Духа Святого воздух, освящается естество воды, как бы приучаясь омывать вместе с телами и души, и вся тварь земная ликует. Один только дьявол плачет, видя святую купель, приготовленную для потопления его могущества.Что же еще сообщает Евангелие? «Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:13, 14). Кто видел Владыку, стоящего пред рабом? Кто видел царя, преклонившего голову перед своим воином? Кто видел пастыря, которому бы овца указывала путь? Кто видел начальника ристаний, который бы получал награду от упражняющегося в бегах? [1] «Мне надобно креститься от Тебя», – то есть преподай, Владыка, Ты Сам мне то крещение, какое Ты хочешь преподать миру. Я нуждаюсь в том, чтобы Ты окрестил меня, так как я нахожусь под бременем прародительского греха и ношу в себе змеиный яд. Я нуждаюсь в омытии скверны древнего преступления, а Ты ради каких грехов пришел креститься? О Тебе и пророк свидетельствовал говоря: «потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. 53:9). Как же, Сам подавая избавление, Ты ищешь очищения? Крещаемые, по обычаю, исповедуют грехи свои; Ты же что имеешь исповедать, когда Ты вовсе безгрешен? Зачем Ты требуешь от меня того, чему я не научен? Не отваживаюсь сделать то, что превышает мои силы; не знаю я, как омывать свет не умею осветить солнце правды. Ночь не освещает дня, золото не может быть чище олова, глина не может исправить горшечника, море не заимствует струи у источника, река не нуждается в капле воды, чистота не освящается скверною, и осужденный не отпускает на свободу судью. «Мне надобно креститься от Тебя». Мертвец не может поднять живого, больной не исцеляет врача, и я знаю немощь моего естества! «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего» (Мф. 10:24). Ко мне не приступают херувимы со страхом, мне серафимы не покланяются и не возглашают трисвятое[2]. Я не имею престолом небо, меня не предуказывала волхвам звезда, Моисей, угодник Твой, едва сподобился видеть «сзади тебя» (Исх. 33:23), как же я дерзну прикоснуться ко пресвятой главе Твоей? Зачем повелеваешь Ты мне совершать то, что превосходит мои силы? Не имею я длани, которою бы мог окрестить Бога: «мне надобно креститься от Тебя». Я родился от престарелой, ибо Твоему повелению не могла противоречить природа. Находясь в утробе моей матери и не имя возможности говорить сам, я воспользовался тогда ее устами, а теперь сам своими устами, прославлю Тебя Невместимого, Которого вместил девический ковчег[3]. Я не слеп, как иудеи, ибо знаю, что Ты – Владыка, Который только на время принял вид раба, чтобы уврачевать человека; знаю, что Ты явился для того, чтобы спасти нас; знаю, что Ты – камень, отсеченный от горы без посредства рук, – камень, верующий в который не будет обманут. Меня не приведут в заблуждение видимые знаки Твоего смирения, и я духом уразумеваю величие Твоего Божества. Я – смертен, ты же – бессмертен; я – от бесплодной, а Ты – от девы.




Храм св. вмч. и целителя Пантелеимона в аг. Кадино
18 января 17:00 Всенощное бдение;
19 января 9:00 Божественная Литургия. По окончании — Великое освящение воды;
Раздача воды до 20:00.

Храм Рождества Иоанна Крестителя в аг. Буйничи
18 января
8.00 — Литургия, по окончании 10.00 — Великое освящение воды;
17:00 — Всенощное бдение;
Раздача воды до 19:00.
19 января
08:30 — Божественная Литургия. По окончании Литургии — Великое освящение воды;
Раздача воды до 19:00.

Храм Святой Троицы в аг. Восход
18 января
16:00 — Всенощное бдение.
19 января
8:30 Божественная Литургия.
По окончании Литургии — Великое освящение воды.

Храм св.равноап. князя Владимира в аг. Межисетки
18 января
12:00 — Великое освящение воды.
Раздача воды до 21:00
19 января
8:15 — Божественная Литургия, по окончании — Великое освящение воды.
Раздача воды до 21:00

Храм мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии в аг. Романовичи
19 января
08:30 — Божественная Литургия, по окончании — Великое освящение воды

Храм в честь блж. Матроны Московской в д.Присно
18 января
в 00.00 — Великое освящение воды

Храм прп. Сергия Радонежского в аг. Дашковка
19 января
9:00 — Божественная Литургия, по окончании — Великое освящение воды (примерно в 10.30)

Храм Успения Пресвятой Богородицы в аг. Сухари
19 января
9:00 — Божественная Литургия
11:00 — Великое освящение воды.
Купель 18 и 19 января будет открыта круглосуточно

Храм Успения Пресвятой Богородицы в д. Голени-1
18 января
10:00 — Великое освящение воды

Храм святых апостолов Петра и Павла в аг. Махово
19 января
8:00 — Божественная литургия;
10:00 — Великое освящение воды.

Часовня с купелью в д.Дубинка
18 января в 20.00 - освящение воды
Открыта по позднего вечера 19 января

Внимание!
В Могилеве и Могилевском районе оборудованные купели имеются:
на источнике св. прав. Анны в Любужском лесопарке;
в поселке Полыковичи;
в аг. Сухари;
в д. Дубинка.


Расписание богослужений и освящения воды в храмах г.Могилева и Могилевского района 18 и 19 января

Спасо-Преображенский кафедральный собор
(г. Могилёв, ул. Габровская, 35)

18 января:
8.00 – Часы. Литургия. Великая вечерня.
10.00 — Великое освящение воды; раздача Святой воды с 10.30 до 21.00;
17.00 – Всенощное бдение.
19 января:
Раздача Святой воды с 7.00 до 18.00
Архиерейское богослужение
8.30 – Литургия;
около 10.40 – после Литургии состоится чин Великого освящения воды;

Трехсвятительский собор
(г. Могилёв, ул. Первомайская, 75)

18 января:
8.00 – Часы. Литургия. Великая вечерня. Великое освящение воды;
Раздача Святой воды с 11.00 до 00.00.
17.00 – Всенощное бдение.
23.30 — Часы. Ранняя Литургия. Освящение воды.
19 января
Раздача Святой воды с 00.00 до 21.00 часов
8.30 – Часы. Литургия. Великое освящение воды.

Никольский женский монастырь
(г. Могилев, ул. Сурты, 19)

18 января:
8.00 – Часы. Литургия. Великая вечерня. Великое освящение воды.
Раздача воды примерно с 12.00 до 20.00
17.00 – Всенощное бдение.
19 января:
8.30 — Часы. Литургия. Великое освящение воды.
Раздача воды примерно с 8.00 до 20.00.

Храм Царственных мучеников, всех новомучеников и исповедников ХХ века
(г. Могилёв, ул. Ленинская, 11-а)

18 января:
8.00 – Часы. Литургия. Великая вечерня. Великое освящение воды
Раздача воды — с 10.30 до 19.30
17.00 – Всенощное бдение.
19 января:
8.00 – Литургия;
около 10.00 – после Литургии состоится чин Великого освящения воды. Раздача — с 10.00 до 17.00

Кресто-Воздвиженский (Борисо-Глебский) собор
(г. Могилёв, пер. Брюсова, 4)

18 января:
8.00 – утреннее богослужение;
после Литургии состоится чин Великого освящения воды; раздача Святой воды — с 10.00 до 23.00
17.00 – Всенощное бдение.
19 января:
8.30 – Литургия;
около 10.00 – после Литургии состоится чин Великого освящения воды; раздача Святой воды — с 10.30 до 23.00

Храм прп. Серафима Саровского
(г. Могилёв, Нижняя Карабановская, 88)

18 января: 8.00 – утреннее богослужение;
после Литургии состоится чин Великого освящения воды;
раздача Святой воды примерно с 10.30 до 19.00
17.00 – Всенощное бдение.
19 января: 8.30 – Литургия;
около 10.30 – после Литургии состоится чин Великого освящения воды;
раздача Святой воды примерно с 10.30 до 19.00

Храм Казанской иконы Божией Матери
(г. Могилёв, ул. Алтайская)
18 января: 17.00 – Всенощное бдение.
19 января: 9.00 – Литургия;
около 11.00 – после Литургии состоится чин Великого освящения воды; раздача воды до 19.00

Храм св. прав. Иоакима и Анны
(г.Могилев, Чаусское шоссе, д. 1)

18 января:
9.00 — Литургия. Великая вечерня.
11.00 — чин Великого освящения воды в храме раздача Святой воды в храме до 20.00;
17.00 – Всенощное бдение
19 января:
9.00 – Литургия;
около 11.00 – после Литургии состоится чин Великого освящения воды. Раздача воды с 8.00 до 20.00
Источник св. прав. Анны в Любужском лесопарке:
18 января в 11.30 — чин Великого освящения воды.

Храм иконы Божией Матери «Всецарица»
(г. Могилёв, Минское шоссе, 16)

18 января:
8.00 – утреннее богослужение;
после Литургии состоится чин Великого освящения воды;
раздача Святой воды с 10.30 до 19.00;
17.00 – Всенощное бдение.
19 января:
8.00 – Литургия;
около 10.30 – после Литургии состоится чин Великого освящения воды;
раздача Святой воды с 8.00 до 19.00;


Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Подниколье
(г.Могилев, ул. Большая Гражданская,15)
18 января:
8.00- утреннее богослужение; после Литургии состоится чин Великого освящения воды;
раздача Святой воды с 10.0 до 20.00;
19 января:
8.00 – Литургия, по окончании состоится чин Великого освящения воды;
раздача Святой воды с 10.00 до 20.00;

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в аг. Вейно:
18 января
10:00 — Великое освящение воды;
Раздача воды до 20:00;
16:30 — Всенощное бдение.
19 января
8:30 — Божественная Литургия;
10:30 — Великое освящение воды;
Раздача воды до 19:00.

Храм Святой Троицы в аг. Полыковичи
18 января
Великое освящение воды — 11.00;
16:00 — Всенощное бдение;
00:00 — освящение воды на источнике.
19 января
9:00 — Божественная Литургия; 10.30 — освящение воды на источнике;
Раздача Святой воды на источнике круглосуточно.


Внимание! Расписание богослужений и освящения воды в храмах г.Могилева и Могилевского района 18 и 19 января


19 января — СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Смотри здесь...


15 января 2025 года архиепископ Могилевский и Мстиславский Софроний совершил визит в Белыничи, где отмечали 20-летие освящения храма Белыничской иконы Божией Матери
Смотри здесь ...



Показано 14 последних публикаций.